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辟繆仲醇十劑內增升降二劑論

本草新編(圖)作者:陳士鐸發布:一葉知秋

2020-1-1 00:56

陳遠公曰︰繆仲醇因陶隱居十劑中增入寒熱二劑.辟其虛寒虛熱之不可用也.另增入升降二劑.雖亦有見.而終非至當不移之法.夫升即宣之義.降即瀉之義也.況通之中未嘗無升.通則氣自升矣.補之中未嘗無升.補則氣自升矣.推而輕重滑澀燥濕.無不有升之義在也.況通之內何常非降.通則氣自降矣.補之內何常非降.補則氣自降矣.推而輕重滑澀燥濕.無不有降之義在也.是十劑無劑不可昇陽.何必再立升之名.無劑不可降陰.何必重多降之目.夫人陽不交於陰則病.陰不交於陽則亦病.十劑方法.無非使陽交陰而陰交陽也.陽既交.陰則陽自降矣.陰既交陽.則陰自升矣.陽降則火自安於下.何必愁火空難制.陰升則水自潤於上.何必虞水涸難濟.此升降二劑所以宜刪.而前聖立方實無可議也.

或問升降二劑經吾子之快論.覺十劑無非升降也.但不識於吾子所論之外.更可闡其微乎.

曰︰升降不外陰陽.而陰陽之道何能以一言盡.有昇陽而陽升者.有昇陽而陽反降者.有降陰而陰降者.有降陰而陰愈不降者.又不可不知也.然而升降之法.實包於十劑之中.有十劑之法.則可變通而甚神.舍十劑之法.而止執升降之二劑.未免拘滯而不化.此升降之二劑所以可刪耳.

或疑執升降二劑.不可盡升降陰陽也.豈增入之全非耶.

曰︰升降可增.則前人早增之矣.何待仲醇乎.正以陰陽之道無窮.升降之法難盡.通十劑以為升降.可以盡症之變.倘徒執升降之二劑.又何以變通哉.升降一言破的.何必執升降以為升降.

或疑可升可降.十劑中未嘗言也.何不另標升降之名.使世人一覽而知升降哉.

曰︰有升有降者.病之常也.宜升宜降者.醫之術也.切人之脈.即知陰陽之升降矣.陰陽既知.升降何難辨哉.使必覽劑而後知之.無論全用十劑.不可升降人之陰陽.即單執升降二劑.又何能治陰陽之升降哉.夫十劑之中.皆可升可降之劑也.人知陰陽.即知升降矣.何必另標升降之多事哉.

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