書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書籤 查字

             

第一章 大學之道

大學章句作者:曾參,朱熹發佈:一葉知秋

2019-12-26 13:25

大學章句大.舊音泰.今讀如字.

子程子曰:『大學.孔氏之遺書.而初學入德之門也.』於今可見古人為學次第者.獨賴此篇之存.而論.孟次之.學者必由是而學焉.則庶乎其不差矣.

大學之道.在明明德.在親民.在止於至善.程子曰:『親.當作新.』大學者.大人之學也.明.明之也.明德者.人之所得乎天.而虛靈不昧.以具眾理而應萬事者也.但為氣稟所拘.人慾所蔽.則有時而昏.然其本體之明.則有未嘗息者.故學者當因其所發而遂明之.以復其初也.新者.革其舊之謂也.言既自明其明德.又當推以及人.使之亦有以去其舊染之污也.止者.必至於是而不遷之意.至善.則事理當然之極也.言明明德.新民.皆當至於至善之地而不遷.蓋必其有以盡夫天理之極.而無一毫人慾之私也.此三者.大學之綱領也.延章按:至善者.至而不過也.至而不過者.中其度也.適矣.止於至善者.大學之道也.下節所論『知止』者.謂中度之能也.

知止而後有定.定而後能靜.靜而後能安.安而後能慮.慮而後能得.後.與後同.後放此.止者.所當止之地.即至善之所在也.知之.則志有定向.靜.謂心不妄動.安.謂所處而安.慮.謂處事精詳.得.謂得其所止.延章按:知止則中度.中度則相衡.相衡則能定.能定則慮其不意.

物有本末.事有終始.知所先後.則近道矣.明德為本.新民為末.知止為始.能得為終.本始所先.末終所後.此結上文兩節之意.

古之欲明明德於天下者.先治其國.欲治其國者.先齊其家.欲齊其家者.先脩其身.欲脩其身者.先正其心.欲正其心者.先誠其意.欲誠其意者.先致其知.致知在格物.治.平聲.後放此.明明德於天下者.使天下之人皆有以明其明德也.心者.身之所主也.誠.實也.意者.心之所發也.實其心之所發.欲其必自慊而無自欺也.致.推極也.知.猶識也.推極吾之知識.欲其所知無不盡也.格.至也.物.猶事也.窮至事物之理.欲其極處無不到也.此八者.大學之條目也.延章按:格物者.究其理.發其性.衋其用也.物皆有其用焉.而或不用者.以其性之弊也.

物格而後知至.知至而後意誠.意誠而後心正.心正而後身脩.身脩而後家齊.家齊而後國治.國治而後天下平.治.去聲.後放此.物格者.物理之極處無不到也.知至者.吾心之所知無不盡也.知既盡.則意可得而實矣.意既實.則心可得而正矣.脩身以上.明明德之事也.齊家以下.新民之事也.物格知至.則知所止矣.意誠以下.則皆得所止之序也.

自天子以至於庶人.壹是皆以脩身為本.壹是.一切也.正心以上.皆所以脩身也.齊家以下.則舉此而措之耳.

其本亂而末治者否矣.其所厚者薄.而其所薄者厚.未之有也.本.謂身也.所厚.謂家也.此兩節結上文兩節之意.

右經一章.蓋孔子之言.而曾子述之.凡二百五字.

其傳十章.則曾子之意而門人記之也.舊本頗有錯簡.今因程子所定.而更考經文.別為序次如左.凡千五百四十六字.凡傳文.雜引經傳.若無統紀.然文理接續.血脈貫通.深淺始終.至為精密.熟讀詳味.久當見之.今不盡釋也.

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部