文王问太公曰：“守国奈何．”
文王问太公：“要怎样才能保卫家园呢？”
太公曰：“斋．将语君天地之经．四时所生．仁圣之道．民机之情．”
太公说：“请您先诚心斋戒，然后我再告诉您关于天地运行的规则，以及四季万物繁衍的道理、仁人圣者治国的道理，还有民心向背的原因吧。”
王即斋七日．北面再拜而问之．
文王听后，果然认真斋戒七天，然后以弟子之礼再度请教太公。
太公曰：“天生四时．地生万物．天下有民．仁圣牧之．
太公说：“天有四时运行，地有万物繁衍。天下有百姓，百姓有圣贤来治理。
故春道生．万物荣．夏道长．万物成．秋道敛．万物盈．冬道藏．万物寻．盈则藏．藏则复起．莫知所终．莫知所始．圣人配之．以为天地经纪．故天下治．仁圣藏．天下乱．仁圣昌．至道其然也．
春天时候万物滋生，一片欣欣向荣；夏天时候万物成长，呈现繁荣茂盛景象；秋天时候收成饱满，到处是丰收景象；冬天时候要贮藏，万物都沉潜不动。天地万物成熟之后就应收藏，收藏之后又重新发芽滋长。如此周而复始，既没有终点，也没有起点。所谓的圣人，就是按照这样一种自然规律，来做为他治理天下的原则啊。因此，当天下太平时，圣人君子就隐藏不露；当天下纷争动乱时，圣人君子就出来拨乱反正，建立功业。这也是必然的规律。
圣人之在天地间也．其宝固大矣．因其常而视之．则民安．夫民动而为机．机动而得失争矣．故发之以其阴．会之以其阳．为之先唱．天下和之．极反其常．莫进而争．莫退而让．守国如此．与天地同光．”
圣人君子处于天地之间，他的作用真的很重大。如果他遵照天地运行常理来治理天下，百姓就会安定。百姓如果不安定，就有可能产生动乱。那么，天下纷争就必然随之兴起。圣人君子此时就悄悄的储备自己的能力与才华，等到时机成熟才公开进行征讨。一旦他宣布要除暴安民，则天下百姓必群起响应。而当纷争动乱平息时，圣人君子既不会争功，也无需谦退而让位。用这种方式来守国，就可以与天地共存、日月同光了。”
