第一章 文师

文王将田．史编布卜．曰：“田于渭阳．将大得焉．非龙非螭．非虎非罴．兆得公侯．天遗汝师．以之佐昌．施及三王．”

周文王将要去田猎，太史编行过占卜仪式之后告诉文王说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到很大的收获。而您所得到的收获不是龙，不是螭，也不是虎和熊之类的，兆示是得到一位公侯贤才。他是上天安排给您的老师，让他辅佐您昌盛，他的辅佐将施及三世君王。”

文王曰：“兆致是乎．”

周文王问：“您说的占卜预兆到这个吗？”

史编曰：“编之太祖史畴．为禹占．得皋陶．兆比于此．”

太史编回答说：“我的祖先曾经为大禹占卜，那时占卜结果是会得到皋陶。而今天的吉祥征兆正与当年一致。”

文王乃斋三日．乘田车．驾田马．田于渭阳．卒见太公．坐茅以渔．

周文王很高兴，于是慎重的斋戒三天，然后乘坐猎车，出发到渭水北岸打猎了。在那边，周文王见到了太公正坐在杂草丛生的河边钓鱼。

文王劳而问之曰：“子乐渔邪．”

周文王好奇，上前询问：“先生您很喜欢钓鱼吗？”

太公曰：“臣闻君子乐得其志．小人乐得其事．今吾渔．甚有似也．殆非乐之也．”

太公回答说：“我听说君子真正高兴是在于他心中怀着远大的志向，而一般人高兴则是在于把目前的事情做好。我钓鱼，与这个道理很类似，我并不是真正喜欢钓这个鱼啊。”

文王曰：“何谓其有似也．”

文王问：“这两者之间有什么相似之处呢？”

太公曰：“钓有三权：禄等以权．死等以权．官等以权．夫钓以求得也．其情深．可以观大矣．”

太公回答说：“钓鱼有三种权术。第一种，用厚禄收买人才，就如同用饵引诱鱼上勾；第二种，用重金收买壮士，也如同用饵钓鱼；第三种，用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。虽都是钓鱼，目的也都是为了得鱼，但其中的道理十分深奥，不是一般人能懂的。”

文王曰：“愿闻其情．”

文王说：“我愿听听这深奥难懂的道理。”

太公曰：“源深而水流．水流而鱼生之．情也．根深而木长．木长而实生之．情也．君子情同而亲合．亲合而事生之．情也．言语应对者．情之饰也．言至情者．事之极也．今臣言至情不讳．君其恶之乎．”

太公回答说：“水的源头很深，水就川流不息，水川流不息，鱼就能生存下来，这是大自然的道理；树的根扎的很深，枝叶就长得茂盛，枝叶如果茂盛，果实就结实累累，这也是大自然的道理。那么，君子志同道合，就能有默契合作，有默契合作，事业当然就能成功，这也是符合自然之道。人们平时说话应对，很多是用来遮掩真情的。能说真话表露真情，这才是最好的。现在我说的都是真话，没有半点隐讳，您听起来是不是有些反感呢？”

文王曰：“唯仁人能受至谏．不恶至情．何为其然．”

周文王说：“只要是具备高尚仁厚品德的人都应能接受坦直的规谏，而且不排斥说真话的人。所以我怎么会反感呢？”

太公曰：“缗微饵明．小鱼食之．缗调饵香．中鱼食之．缗隆饵丰．大鱼食之．夫鱼食其饵．乃牵于缗．人食其禄．乃服于君．故以饵取鱼．鱼可杀．以禄取人．人可竭．以家取国．国可拔．以国取天下．天下可毕．呜呼．曼曼绵绵．其聚必散．嘿嘿昧昧．其光必远．微哉．圣人之德．诱乎独见．乐哉．圣人之虑．各归其次．而树敛焉．”

太公说：“使用细微的钓丝，鱼饵也很少，但能吸引小鱼来上钩；使用中等粗的钓丝，鱼饵稍多，味道香甜可口，就会吸引中等大小的鱼来上钩；当使用粗大的钓丝时，鱼饵更加丰富，味道更加香甜美味，就会吸引大鱼来上钩。鱼要贪吃鱼饵，当然就会被钓丝牵绊；人也一样，如果要得到君王的俸禄，就要服从君王的使唤。因此，用香饵钓鱼，鱼便可供烹煮；用俸禄官爵网罗人才，人才就能尽为所用；以家为基础来拿取国，国就能被据为己有；以国为基础来争夺天下，天下就可被全部征服。真是可悲啊！虽然土地广袤，国祚也很长远，但它所积聚起来的东西，还是有烟消云散的一天；而那些默默无闻，不动声色在暗中准备的人，他必会有光芒万丈、拨云见日的时刻。真是奇妙啊！圣人的德泽感化，往往是在潜移默化中感召着人心，使人心向往之。啊！圣人应该顾虑的事情，就是如何使天下百姓人人各得其所，民心归向才对啊。”

文王曰：“树敛何若而天下归之．”

文王问道：“那么，该制定什么办法，才能使天下百姓民心归向呢？”

太公曰：“天下非一人之天下．乃天下之天下也．同天下之利者．则得天下．擅天下之利者．则失天下．天有时．地有财．能与人共之者．仁也．仁之所在．天下归之．免人之死．解人之难．救人之患．济人之急者．德也．德之所在．天下归之．与人同忧同乐．同好同恶者．义也．义之所在．天下赴之．凡人恶死而乐生．好德而归利．能生利者．道也．道之所在．天下归之．”

太公回答说：“天下不是某一个人的天下，而是全天下所有人的天下。能和全天下所有人共同分享天下利益的，此人才可以取得天下；那个想独自霸占天下的人，他反而会失去天下。天有四季运行，地有大地资材，能和大家一起享用，这个人才是仁爱之人，仁爱之人，才会受天下百姓爱戴归附。免去百姓的死罪，解决百姓的苦难，消除百姓的苦难，解救百姓的危急，这就是有厚德之人，厚德之人，才会受天下百姓爱戴归附。与百姓同甘共苦，这是有义之人，有义之人，才会受天下百姓爱戴归附。百姓无不厌恶死亡而乐于求生，喜欢恩德而追求利益，如果能为百姓谋求对他们生活有帮助的，这就是在行王道了。行王道之人，才会受百姓爱戴归附。”

文王再拜曰：“允哉．敢不受天之诏命乎．”乃载与俱归．立为师．

周文王听了之后很受感动，一再拜谢说：“先生您讲得太好了。我怎敢不接受上天的旨意啊！”于是，把姜太公请上车，一起回到国都，并拜姜太公为师。