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第二章 龍師火帝~賴及萬方

千字文作者:周興嗣發布:一葉知秋

2019-3-6 13:04



lóng shī

huǒ dì

niǎo guān

rén huáng



龍師火帝

龍師火帝

鳥官人皇

鳥官人皇

shǐ zhì

wén zì

nǎi fú

yī shang

tuī wèi

ràng guó

yǒu yú

táo táng

始制文字

始制文字

乃服衣裳

乃服衣裳

推位讓國

推位讓國

有虞陶唐

有虞陶唐

diào mín

fá zuì

zhōu fā

yīn tāng

zuò cháo

wèn dào

chuí gǒng

píng zhāng

弔民伐罪

弔民伐罪

周發殷湯

周發殷湯

坐朝問道

坐朝問道

垂拱平章

垂拱平章

ài yù

lí shǒu

chén fú

róng qiāng

xiá ěr

yī tǐ

shuài bīn

guī wáng

愛育黎首

愛育黎首

臣伏戎羌

臣伏戎羌

遐邇壹體

遐邇壹體

率賓歸王

率賓歸王

míng fèng

zài shù

bái jū

shí cháng

huà bèi

cǎo mù

lài jí

wàn fāng

鳴鳳在竹

鳴鳳在竹

白駒食場

白駒食場

化被草木

化被草木

賴及萬方

賴及萬方

龍師火帝,鳥官人皇,始制文字,乃服衣裳

譯文
中國歷史悠久,從伏羲氏到神農氏,再到少昊氏,到了黃帝時期,倉頡開始製作漢字,漢字組合成文言文,胡曹發明衣裳,嫘祖用蠶絲髮明紡織術,人們從此穿上衣裳。

注釋
龍師:龍師者,帥龍也,帥,統領,龍師即統領『龍』的人,伏羲氏以『龍』命名百官,故謂伏羲氏爲龍師;
火帝:炎帝神農氏以『火』給百官命名,吳兆宜注引【三皇本紀】:『 炎帝神農氏以火德王,故曰炎帝,以火名官。』異議:古代所謂五方天帝之一的赤帝,掌南方,司火,司夏
鳥官:少昊氏用鳥給百官命名;
人皇:指人文始祖黃帝,異議:或謂人皇是神話中『天皇地皇人皇』三皇之一,【帝王世紀】:『天地開闢,有天皇氏、地皇氏,人皇氏。』但神話終非歷史。
服:使用,服衣即指穿著〔使用〕衣裳。

推位讓國,有虞陶唐,弔民伐罪,周發殷湯

譯文
主動禪讓王位領國給賢者的人,比如虞舜,唐堯,唐堯禪位給虞舜,虞舜禪讓給夏禹;以民爲本,關懷百姓,討伐暴君的人,比如周發,商湯,周朝的姬發討伐商朝暴君紂王建立周朝,商朝成湯討伐夏朝暴君桀建立商朝。

注釋
推:推讓

讓:禪讓;
國:領土封地;
有虞:有虞氏,因爲舜是有虞氏首領,故這裡特指虞舜;
陶唐:陶唐氏,因爲堯是陶唐氏首領,故此處特指唐堯;
弔民:吊,【說文】『問終也』,【玉篇】『吊生曰唁,吊死曰吊』,弔民,爲民送終,借喻以民爲本,關懷百姓;
伐罪:伐,討伐,以正義征討不義曰伐,罪,【說文】『捕魚竹罔』,伐罪,討伐把那些對待人民就像捕魚一樣的暴君;
周發:周武王姬發;
殷湯:商朝君主成湯。

坐朝問道,垂拱平章,愛育黎首,臣伏戎羌,遐邇壹體,率賓歸王,鳴鳳在竹,白駒食場,化被草木,賴及萬方

譯文
賢君只需尊坐朝廷之上,商詢治國之道,大臣們垂衣拱手之間,就能將國家治理太平,成績彰顯。明君能推行仁政,體恤、化育黎民百姓,能征討並安定周邊戎族羌族等胡夷族群,以使伏首稱臣,能恩澤惠及遠遠近近的民人,使之融爲一個整體,而歸於仁君的統治之下,成爲其臣民。鳴叫的鳳凰在竹林中自在地生活,小白馬在草場上自由地啃食,仁君的化育恩澤,被及草木,利及萬方之民,成爲他們的依靠。


此段重在介紹王道的思想知識,一是治國的無爲思想,即國君要有所無爲有所無不爲,二是尊王攘夷思想,對待民人要行王道,對待周邊胡夷族群,要歸化諸王道,對頑固不化者,或征討以化,或摒棄、驅逐於王道不及之地。

注釋
朝:朝堂;
道:這裡指治國之道;
垂拱:垂,【易·大傳】『黃帝堯舜垂衣裳而天下治』,拱,拱手也,【書·武成】『垂拱而天下治』,垂拱,垂衣拱手也,朝堂上君臣之禮,大臣站立,而衣裳下垂,問答於國君,均需要拱手示敬;
平:太平;
章:彰顯,顯著;
愛:恩惠;
育:養育,教化;
黎:【玉篇】『眾也』,【書·堯典】『黎民於變時雍』,【孔疏】『黎,眾也』,黎首,各個群眾的首領,泛指民眾;
伏:伏首;
戎羌:戎族羌族,泛指周邊時常作亂的胡夷族群;
遐邇:遠近;
率賓:【詩經】『普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣』;
歸:歸附也,【穀梁傳·莊二年】『王者,民之所歸往也』;
化:教化,化育;
賴:依賴,有利於,【史記·高祖紀】『大人常以臣無賴』,【注】『晉灼曰:賴,利也』。

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