川衡,泽虞,迹人,卝人,角人,羽人,掌葛,掌染,掌炭,掌荼,掌蜃,囿人,场人,廩人,舍人,仓人,司稼,舂人,?人,槀人_卷十六

川衡．掌巡川泽之禁令．而平其守．以时舍其守．犯禁者执而诛罚之．_{舍其守者．时案视守者．於其舍申戒之．}

文疏『川衡』至『罚之』〇释曰：川．注渎者皆是也．水锺曰泽．泽与川不同官．今川衡兼云泽者．泽与川连者．则川衡兼掌之．谓若济水溢为荥泽．荥泽则与济连．则管济川者兼荥泽掌之．如此之类皆是

注疏『舍其』至『戒之』〇释曰：此舍其守．谓川衡之官．时复巡行所守之民．当案视其所守．守人当於其舍申重戒敕之也

祭祀．宾客．共川奠．_{川奠．笾豆之实．鱼．鱐．蜃．蛤之属．〇奠．音电．下同．鱐．所留反．蜃．上忍反．蛤．古答反．}

注疏『川奠』至『之属』〇释曰：郑此注皆据【醢人】及【笾人】而言．案【笾人职】云：『朝事之笾．有麷蕡．白黑形盐．膴鲍鱼鱐．』【醢人】云：『馈食之豆有蜃醢．蠯醢．』蜃蠯是蛤．则鱼鱐及蜃皆川中所生之物．故引为证川奠也．言『之属』者．具有蠃醢．亦是川奠．故云之属

泽虞．掌国泽之政令．为之厉禁．使其地之人守其财物．以时入之于玉府．颁其馀于万民．_{其地之人占取泽物者．因以部分使守之．以时入之于玉府．谓皮角珠贝也．入之以当邦赋．然后得取其馀以自为也．入出亦有时日之期．〇当．丁浪反．后文皆同．为．于伪反．下注同．}

文疏『泽虞』至『万民』〇释曰：案上【山虞】．【林衡】．【川衡】皆不言国．独【泽虞】云『国泽』者．周公设经．二虞二衡．文有不同．皆是互见为义故也．此【泽虞】云：『以时入之于玉府．颁其馀于万民．』亦据中所出．入玉府者多．故特言之．无妨山虞．川衡之等亦入玉府．亦是互见其义也

注疏『其地』至『之期』〇释曰：『以时入之于玉府』者．但万民入泽．虽无正文．案【王制】『獭祭鱼．然后虞人入泽梁．草木零落．然后入山林』．则万民入泽可同时．云『谓皮角珠贝也』者．泽中所出．无过此四物．皮谓犀皮．角．麋角．犀角．珠出於蜯蛤．蜯蛤在泽．其具亦出泽水．故知之也．云『出入亦有时日之期』者．亦如【山虞职】所云也

凡祭祀．宾客．共泽物之奠．_{泽物之奠．亦笾豆之实．芹茆菱芡之属．〇芹．音勤．茆．音卯．菱．音陵．芡．音俭．}

注疏『泽物』至『之属』〇释曰：案【笾人职】．加笾之实有菱芡．朝事之主有茆菹．加豆之实有芹菹．是皆泽中所出．故引证泽物之奠也．言『之属』者．兼有深蒲．昌本之等．故云之属

丧纪．共其苇蒲之事．_{苇以闉圹．蒲以为席．}

注疏『苇以』至『为席』〇释曰：『蒲以为席』者．谓抗席．及【礼记】云『虞卒哭．芐翦不纳』者是也

若大田猎．则莱泽野．及弊田．植虞旌以属禽．_{属禽．犹致禽而珥焉．泽虞有旌．以其主泽．泽鸟所集．故得注析羽．}

文疏『若大』至『属禽』〇释曰：莱所田之野．一如山虞之职也

注疏『属禽』至『析羽』〇释曰：云『属禽犹致禽』者．案【山虞】『致禽』之义．谓输之於公．当致之於虞旗之中．而珥焉以效功．此云属禽者．谓百姓致禽讫．虞人属聚之．别其等类．每禽取三十焉．若然．则致禽与属不同．而郑云属禽犹致禽者．郑欲明【山虞】．【泽虞】文皆不足．故互见为义．彼此有其事．故云『属禽犹致禽而珥焉』．云『泽虞有旌．以其主泽．泽鸟所集．故得注析羽』者．以泽是鸟之所集．故得建析羽之旌

迹人．掌邦田之地政．为之厉禁而守之．_{田之地．若今苑也．}

文疏『迹人』至『守之』〇释曰：迹人主迹．知禽兽之处．故知『掌邦田之地政』．云『为之厉禁而守之』者．有禽兽之处则为苑囿．以林木为藩罗．使其地之民遮厉守之．故郑云『田之地．若今苑也』

凡田猎者受令焉．_{令．谓时与处也．}

注疏『令谓时与处也』〇释曰：云『时与处』者．谓若仲春．仲夏．仲秋．仲冬．是其时．云处者．谓山泽也．其受令者．谓夏官主田猎者

禁麛卵者与其毒矢射者．_{为其夭物且害心多也．麛．麋鹿子．〇麛．音迷．卵．力管反．}

注疏『为其』至『多也』〇释曰：此谓四时常禁．案【月令】孟春云：『不麛不卵．』又【王制】云：『国君春田不围泽．大夫不掩群．士不麛不卵』者．彼以春时生乳．特禁之．其【月令】季春云『喂兽之药．毋出九门』者．彼亦崇其春时．彼郑注云：『凡诸罟及毒药．禁其出九门．明其常有．时不得用耳．』云『为其夭物』．释经禁麛卵者．『且害心多』．释毒矢射者也

卝人．掌金玉锡石之地．而为之厉禁以守之．_{锡．鈏也．〇卝．革猛反．又虢猛反．刘侯猛反．沈工猛反．锡星历反．鈏．以忍反．刘常忍反．}

文疏『卝人』至『守之』〇释曰：此金．玉．锡．石四者．皆在於山．言地者．即山也．『为之厉禁』．亦谓使其地之民遮护守之

若以时取之．则物其地．图而授之．_{物地．占其形色．知咸淡也．授之．教取者之处．〇啖．音直览反．本亦作淡．}

文疏『若以』至『授之』〇释曰：取此四者．虽无四时之文．当取之日．应亦有时．故云『以时取之』

注疏『物地』至『之处』〇释曰：经云『物』．故以占其形色言之．云『知咸淡』者．郑以当时有人采者．尝知咸淡即知有金玉．故以时事言之也

巡其禁令．_{行其禁．明其令．}

角人．掌以时徵齿角凡骨物於山泽之农．以当邦赋之政令．_{山泽出齿角骨物．大者犀象．其小者麋鹿．}

文疏『角人』至『政令』〇释曰：角人止应徵角物．兼言齿骨者．以其齿骨并是角类．以细小之事．因类兼掌之．云『以当邦赋』者．言农．则皆有夫田出税．今以此农近山泽．山泽有此骨角及齿．此三者国之所须．故使以时入采而税之．以当地税．民益国之事者．自此已上皆不言以当邦赋者．皆文不具．举此一事．馀可知．并是省文之义也

注疏『山泽』至『麋鹿』〇释曰：郑言齿角骨物者．欲见不言川林．直言山泽．以其不出川林．故特言山泽也．云『大者犀象．其小者麋鹿』者．无正文．郑以意目验而知之．犀牛有角．而象有牙．是其大者也．【月令】十一月麋角解．五月鹿角解．是其小者也

以度量受之．以共财用．_{骨入漆浣者．受之以量．其馀以度度所中．〇浣．户玩反．度度．上如字．下待洛反．}

羽人．掌以时徵羽翮之政于山泽之农．以当邦赋之政令．_{翮．羽本．〇翮．户革反．}

文疏『羽人』至『政令』〇释曰：此羽人所徵羽者．当入於锺氏．染以为后之车饰及旌旗之属也

凡受羽．十羽为审．百羽为抟．十抟为缚．_{审．抟．缚．羽数束名也．【尔雅】曰：『一羽谓之箴．十羽谓之缚．百羽谓之緷．』其名音相近也．一羽则有名．盖失之矣．〇抟．除转反．注同．刘徒端反．缚．刘古本反．沈除转反．箴．之林反．緷．古本反．刘音浑．一音户本反．李又基远反．近．附近之近．}

注疏『审抟』至『之矣』〇释曰：郑引【尔雅】说．乃云『名音相近也．一羽有名盖失之矣』者．规【尔雅】误．意所以【尔雅】一羽则有名者．只由一者十数之始．十为百数之始．是名相近．既有十百．故误一羽遂有名也

掌葛．掌以时徵絺绤之材于山农．凡葛征．徵草贡之材于泽农．以当邦赋之政令．_{草贡出泽．䔛纻之属可缉绩者．〇䔛．苦迥反．缉．七入反．}

文疏『掌葛』至『政令』〇释曰：所以徵絺绤於山农者．以其葛出於山故也．凡葛征者．其徵絺绤之材．即葛是也．又云『凡葛征』者．总结之也．云『徵草贡之材于泽农者．以䔛纻出於泽故也．经直言草贡不言䔛纻者．设文以互换为义．故以其絺绤亦以葛草．草贡亦是䔛纻者也

以权度受之．_{以知轻重长短也．故书受或为授．杜子春云：『当为受』．}

文疏『以权度受之』〇释曰：上【角人】齿骨与角不须称．直言度量．此经葛草等不须量．故以权度受之．使知斤两长短故也

掌染草．掌以春秋敛染草之物．_{染草．茅蒐．橐芦．豕首．紫茢之属．〇茅．如字．刘音妹．蒐．所留反．茅蒐．蒨也．橐．音托．又音妒．茢．音列．刘闾计反．或音例．}

注疏『染草』至『之属』〇释曰：案【尔雅】『茹芦茅蒐』．郭注云：『今之蒨也．可以染绛．』橐卢者．【尔雅】无文．豕首者．【尔雅】云『茢薽豕首』．郭注云：『【本草】曰：「彘卢．一名蟾蠩兰．」今江东呼豨首．可以刍蚕蛹．』郭氏虽有此注．不言可染何色．则此橐芦豕首未审郑之所据也．紫茢者．【尔雅】云：『藐．茈草．』郭注云：『可以染紫．一名茈䓞．』【广雅】云：『即此紫茢也．』言『之属』者．更有蓝皂．象斗之等．众多．故以之属兼之也

以权量受之．以待时而颁之．_{权量．以知轻重多少．时．染夏之时．〇染夏．如琰反．}

注疏『时染夏之时』〇释曰：案【天官·染人】云：『春暴练．夏纁玄．秋染夏．』夏为五色．至秋染五色．故郑云『染夏之时』．时．谓秋时也．〇

掌炭．掌灰物炭物之徵令．以时入之．_{灰．炭．皆山泽之农所出也．灰给浣练．炭之所共多．}

注疏『灰炭』至『所出』〇释曰：灰炭既出山泽．不云徵于山泽之农者．义可知．经略而不言也

以权量受之．以共邦之用．凡炭灰之事．

掌荼．掌以时聚荼．以共丧事．_{共丧事者．以著物也．【既夕礼】曰：『茵著用荼』．}

注疏『共丧』至『用荼』〇释曰：云『共丧事者．以著物也』者．即引【既夕礼】『茵著用荼』是也．案【既夕礼】．为茵之法．用缁翦布．谓浅黑色之布各一幅．合缝．著以荼．柩未入圹之时．先陈於棺下．缩二於下．横三於上．乃下棺於茵上是也

徵野疏材之物．以待邦事．凡畜聚之物．_{荼．茅莠．疏材之类也．因使掌焉．徵者．徵於山泽．入於委人．〇畜．敕六反．莠．音秀．刘音酉．}

注疏『荼茅』至『委人』〇释曰：知掌荼所徵入委人者．以其委人掌敛野之赋．凡疏材木材．所敛者众．故知此掌荼所徵亦入委人也

掌蜃．掌敛互物．蜃物．以共闉圹之蜃．_{互物．蚌蛤之属闉犹塞也．将井椁．先塞下以蜃御湿也．郑司农说以【春秋传】曰『始用蜃炭』．言僣天子也．〇互．户故反．蚌．蒲项反．御．鱼吕反．本亦作禦．}

文疏『掌蜃』至『之蜃』〇释曰：『敛互物』者．以其互物是蜃之类．故因类使兼掌之．又云『蜃物』者．共百事之蜃．与下共闉圹之蜃别

注疏『互物』至『子也』〇释曰：云『互物．蜯蛤之属』者．案【鳖人】云『掌取互物』．先郑云：『互物．谓有甲茧胡．龟鳖之属．』此后郑互物为蚌蛤者．彼下文别有蠯．蠯即蛤．故从先郑为龟鳖．至此别为蚌蛤．亦是有甲茧胡故也．云『将井椁．先塞下以蜃御湿也』者．案【士丧礼】．筮宅．还井椁於殡门之外．注云：『既哭之．则往施之竁中．』是未葬前．井椁材乃往施之圹中．则未施椁前．已施蜃灰於椁下．以拟御湿也．引【春秋】者．是成公二年．『宋文公卒．始厚葬．用蜃炭』．虽二王之后．不得纯如天子亦用蜃．故被讥．引之者．证天子之宜也

祭祀．共蜃器之蜃．_{饰祭器之属也．【鬯人职】曰：『凡四方山川用蜃器．』【春秋】定十四年秋．『天王使石尚来归蜃』．蜃之器以蜃饰．因名焉．郑司农云：『蜃可以白器．令色白．』〇白器．如字．刘薄霸反．}

注疏『饰祭』至『色白』〇释曰：经直云『蜃器之蜃』．郑总云『祭器之属』不辨宗庙及社稷之器．则宗庙．社稷皆用蜃饰之．知义然者．案此注引【左氏】云『石尚来归蜃』．【公羊】以为宜社之肉．以蜃器而盛肉．故名肉为蜃．是祭社之器为蜃也．【大行人】云：『归脤以交诸侯之福．』彼则宗庙社稷之器物．谓之为脤．是其宗庙．社稷之器．皆蜃灰饰之事也

共白盛之蜃．_{盛犹成也．谓饰墙使白之蜃也．今东莱用蛤．谓之叉灰云．}

注疏『盛犹』至『灰云『』〇释曰：言白成．谓饰墙使白之蜃也．案【尔雅】云：『地谓之黝．墙谓之垩．黝．黑也．垩．白也．』若然．此经所云白盛．主於宗庙垩墙也．云『今东莱用蛤谓之叉灰云『者．蜃蛤在泥水之中．东莱人叉取以为灰．故以蛤灰为叉灰云也

囿人．掌囿游之兽禁．_{囿游．囿之离宫小苑观处也．养兽以宴乐视之．禁者．其蕃卫也．郑司农云：『囿游之兽．游牧之兽．』〇观．古乱反．乐．音洛．}

注疏『囿游』至『之兽』〇释曰：郑云『囿游．囿之离宫小苑观处也』者．案【孟子】：『文王之囿七十里．刍荛者往焉．』天子之囿百里．并是田猎之处．又【书传】云：『乡之取於囿．是勇力取．今之取於泽．是揖让取．』是为蒐狩之常处也．今此云禁．故知非大囿．是小苑观处也．云『禁者其蕃卫也』者．即非守门者也．其守门则墨者．故【阍人】云：『王宫每门四人．囿游亦如之．』郑云『墨者使守门』是也．言离宫者．谓於王宫之外．於苑中离别为宫．故名离宫．以宫外为客馆．亦名离宫也．先郑云『囿游之兽．游牧之兽』者．此与后郑义异．谓兽之游．非人游观．引之在下．亦得为一义故也

牧百兽．_{备养众物也．今掖庭有鸟兽．自熊．虎．孔雀至於狐狸．凫．鹤备焉．〇鹤．尸各反．又作鹳．古乱反．}

文疏『牧百兽』〇释曰：此於小囿中牧养百兽．言百者．举成数而言．虽以百兽为主．其中亦有飞鸟．故郑注引汉之『掖庭有鸟兽．自熊虎孔雀至於狐狸凫鹤备焉』为证也

祭祀．丧纪．宾客．共其生兽死兽之物．

场人．掌国之场圃．而树之果蓏．珍异之物．以时敛而藏之．_{果．枣李之属．蓏．瓜瓠之属．珍异．蒲桃．枇杷之属．〇枇．蒲梨反．或房迷反．杷．白加反．}

文疏『场人』至『藏之』〇释曰：场圃连言．场圃同地耳．春夏为圃．秋冬为场．其场因圃而为之．故并言之也

注疏『果枣』至『之属』〇释曰：张晏云：『有核曰果．无核曰蓏．』臣瓒以为在地曰蓏．在树曰果．则不辨有核无核．则郑不指定言．不知义从何者．案【闾师】云：『任圃以树事．贡草木．』此场人又掌之者．此据祭祀．丧纪．宾客者．场人徵敛藏之．其馀则闾师徵敛之也

凡祭祀．宾客．共其果蓏．享亦如之．_{享．纳牲．〇享．许丈反．刘凡享皆音向．后放此．}

注疏『享纳牲』〇释曰：『享．纳牲』．谓祭祀宗庙．二灌后．君迎牲纳之於庭．时后夫人荐朝事之豆笾．豆笾中有果蓏之物．故云『享亦如之』．若然．上言祭祀．馀祭祀也

廪人．掌九穀之数．以待国之匪颁．周赐．稍食．_{匪读为分．分颁．谓委人之职诸委积也．周赐．谓王所赐予．给好用之式也．稍食．禄廪．〇匪颁．上音分．下如字．下音班．食．音嗣．注同．好．呼报反．}

文疏『廪人』至『稍食』〇释曰：廪人掌米．仓人掌穀．今【廪人】云九穀者．以廪人虽专主米．亦兼主穀．故以九穀言之也

注疏『匪读』至『禄廪』〇释曰：破匪为分者．米穀非是匪所盛之物．又以为庐宿市在道．分．颁义合．故不为匪也．云『分颁．谓委人之职诸委积也』者．委人委积之文具於彼．云『赒赐．谓王所赐予．给好用之式也』者．此即九式之中『九曰好用之式』是也．故彼注『好用．燕好所赐予也』．云『稍食．禄禀』者．此即【司士】『以功诏禄』．又【王制】云『下士视上农夫九人禄．中士倍下士』之类是也．法有数名．【春秋】桓十四年．八月．御廪灾．天子亦有御廪．单云廪．则平常藏米之廪．此不言御廪．则廪中可以兼之矣．【明堂位】鲁有米廪．有虞氏之学．以有虞氏尚孝．合藏粢盛之委．故名学为米廪．非廪称也．【诗】云『亦有高廪』．又云『万亿及秭』．注云：『廪所以藏粢盛之穗．』以其万亿及秭数多．非藏米之数．故以藏穗言之．与常廪．御廪又异

以岁之上下数邦用．以知足否．以诏穀用．以治年之凶丰．_{数犹计也．〇上下．时掌反．【司稼职】同．数．色主反．注同．}

文疏『以岁』至『凶丰』〇释曰：上下．即丰凶．廪人之官．以岁之丰凶得税物多少之帐．计国之用．以知足否．若岁凶．税物少而用多．则不足．廪人既知多少足否．乃诏告在上用穀之法．以治年之凶丰．此则【王制】云『制国用必於岁之杪』者是也

凡万民之食食者．人四鬴．上也．人三鬴．中也．人二鬴．下也．_{此皆谓一月食米也．六斗四升曰鬴．}

文疏『凡万』至『下也』〇释曰：此谓给万民粮食之法．故云『凡万民之食食者』．谓民食国家粮食者．人四鬴上也．上谓大丰年也．人食三鬴中也．谓中丰年．人食二鬴下也．谓少俭年．此虽列三等之年．以中年是其常法．鬴当今六斗四升．即今给请亦然

注疏『此皆』至『曰鬴』〇释曰：知『此皆谓一月食米』者．计中岁颁禄．人食三鬴．不得为数月．古今皆月月给请．故知此皆一月食米也．『六斗四升曰鬴』．昭公传晏子辞

若食不能人二鬴．则令邦移民就穀．诏王杀邦用．_{就穀．就都鄙之有者．杀犹减也．〇杀．所界反．下注同．}

文疏『若食』至『邦用』〇释曰：此即【穀梁传】所云『五穀不熟谓之大侵』．谓大凶年之时用如此法也

注疏『就穀』至『有者』〇释曰：知『就都鄙之有者』．此据天子畿内．六乡六遂及公邑．纯属天子．与三等采地不同．若民有不能人二属之岁．移民就贱．当先乡都鄙三等采地之中．都鄙亦凶．乃出乡畿外也．故知就都鄙之有者也

凡邦有会同师役之事．则治其粮与其食．_{行道曰粮．谓糒也．止居曰食．谓米也．〇糒．音备．}

文疏『凡邦』至『其食』〇释曰：此会同师役．皆有军人．给粮食．故须治之．使均给之也

注疏『行道』至『米也』〇释曰：案【书传】云：『行而无资谓之乏．居而无食谓之困．』是止居曰食．谓此廪人米也．【诗】云『乃裹糇粮』．是行道曰粮．谓糒也者．即【尚书·费誓】云『峙乃糗粮』．即糒也

大祭祀．则共其接盛．_{接读为『一扱再祭』之『扱』．扱以受舂人舂之．大祭祀之穀．藉田之收藏於神仓者也．不以给小用．〇接．依注音扱．扱．初洽反．刘初辄反．又差及反．李．聂创陟反．}

注疏『接读』至『小用』〇释曰：此即廪人兼掌御廪所藏藉田之收．以供祭祀之用者也．郑必读接为『一扱再祭』之扱者．此粗米与舂人舂之．当须扱与舂人．无取於接义．故读如【特牲】．【少牢】．云『藏於神仓者也』者．据【月令】而言．知『不给小用』者．【祭义】云：『天子藉田千亩．诸侯藉田百亩．以事天地．社稷．先公．敬之至也．』是不给小用也

舍人．掌平宫中之政．分其财守．以法掌其出入．_{政谓用穀之政也．分其财守者．计其用穀之数．分送宫正．内宰．使守而颁之也．而行出於廪人．其有空缺．则计之还入．}

文疏『舍人』至『出入』〇释曰：舍人总主给米之事．而掌平王宫中之政．谓平其给米多少．不得特多特少也．云『分其财守』者．财即米也．故【丧大记】云『纳财．朝一溢米』．亦谓米为财．谓分米与宫正．内宰守禁之所．使颁与所使守之人．云『以法掌其出入』者．出谓米出於廪人．以出给．入谓其有空缺则还入廪人．皆当以法．不可虚也

注疏『政谓』至『还入』〇释曰：必送米与宫正．内宰者．此二官皆有宿卫之人．须米料之数故也

凡祭祀．共簠簋．实之．陈之．_{方曰簠．圆曰簋．盛黍稷稻粱器．〇簠．音甫．或音蒲．李又方于反．}

文疏『凡祭』至『陈之』〇释曰：祭祀言『凡』．则天地．宗庙．大次．小祭．皆有黍稷於簠簋实之陈之．故云凡以广之也

注疏『方曰』至『粱器』〇释曰：云『方曰簠．圆曰簋』．皆据外而言．案【孝经】云『陈其簠簋』．注云：『内圆外方．受斗二升者．』直据簠而言．若簋则内方外圆．知皆受斗二升者．【瓬人】云：『为簋．实一觳．』豆实三而成觳．豆四升．三豆则斗二升可知．但外神用瓦簋．宗庙当用木．故【易·损卦】云『二簋可用享』．【损卦】以离巽为之．离为日．日圆．巽为木．木器圆．簋象．是用木明矣．云『盛黍稷稻粱器』者．案【公食大夫】．簠盛稻粱．簋盛黍稷．故郑总云黍稷稻粱器也

宾客．亦如之．共其礼．车米．筥米．刍禾．_{礼．致饔饩之礼．〇筥．姜吕反．又音吕．}

文疏『宾客』至『刍禾』〇释曰：云『亦如之』者．亦有簠簋实之陈之事．故亦如祭祀也．言实之陈之．则据饔饩及飨食之时也．云『共其礼．车米．筥米．刍禾』者．郑云『礼．致饔饩之礼』．案【聘礼】曰：『致饔．使卿韦弁归饔饩．米百筥设于中庭．车米三十车陈於门外．禾三十车．刍薪倍禾．』又案【掌客】．上公米百有二十筥．车米四十车．禾五十车．刍薪倍禾．侯伯米百筥．车米三十车．禾四十车．刍薪倍禾．子男米八十筥车．米二十车．禾三十车．刍薪倍禾．皆言陈．是其饔饩．车米．筥米．刍禾所陈多少之事

丧纪．共饭米．熬穀．_{饭所以实口．不忍虚也．君用粱．大夫用稷．士用粱．皆四升．实者唯盈．熬穀者．错于棺旁．所以惑蚍蜉也．【丧大记】曰：『熬．君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉．』〇饭．扶晚反．注同．熬．五羔反．错．七故反．蚍．鼻夷反．蜉．音孚．种．章勇反．下同．}

注疏『饭所』至『腊焉』〇释曰：云『饭所以实口．不忍虚也』者．案【檀弓】云：『饭用米贝．不忍虚也．不以食道用美焉尔．』故云『不忍虚也』．云『君用粱．大夫用稷．士用粱』者．此【丧大记】文．彼据沐时所用．今引证饭者．但饭米．沐米与重鬲所盛用米皆同．是以【士丧礼】云：『贝三实于笄．稻米一豆实於筐．』据饭含所用．下即云：『祝淅米．管人受潘．煮于垼．外御者沐．』又云：『鬻馀饭．盛以二鬲．』是其三者用米同．故引沐法以证饭也．但【丧大记】注『士沐粱．盖天子之士』．以其【士丧礼】诸侯之士沐稻．【丧大记】注又云：『差率而上．天子沐黍与．』则天子饭用黍也．云『皆四升』者．用米不同．别贵贱．但人口大小同．故知皆四升也．云『实者惟盈』者．【士丧礼】文．故彼云『主人左扱米．实于右．三实一贝．左中亦如之』．又『实米惟盈』是也．云『熬穀者．错于棺旁．所以惑蚍蜉也』者．解穀所以熬之．将殡设之者．将熬穀以惑蚍蜉．又有鱼腊香．蚍蜉欲向棺．值此惑之．故云所以惑蚍蜉也．引【丧大记】者．见尊卑用筐穀多少不同之意．云『熬．君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉』．郑彼注引【士丧礼】曰：『熬．黍稷各二筐．』又曰：『设熬．旁一筐．大夫三种．加以粱．君四种．加以稻．四筐则首足皆一．其馀设於左右．』若然．天子当加麦菰．六种十筐．首足亦各一筐．其馀亦设於左右也

以岁时县穜稑之种．以共王后之春献种．_{县之者．欲其风气燥达也．郑司农云：『春．王当耕于藉．则后献其种也．后献其种．见【内宰职】．』〇县．音玄．注下同．穜稑．直龙反．下音六．【司稼职】同．见．贤遍反．}

文疏『以岁』至『献种』〇释曰：【内宰】注云：『先种后熟谓之穜．后种先熟谓之稑．』彼【内宰】上春后献种．示不败坏．且助王耕事．此云岁时县者．从纳禾治得子．即县之．以至春献之．是以先郑云『春王当耕于藉．则后献其种也』

掌米粟之出入．辨其物．_{九穀六米别为书．}

文疏『掌米』至『其物』〇释曰：【大宰】九职有九穀．【月令】有五穀．今正言粟者．粟即粢也．【尔雅·释草】：『粢．稷也．』稷为五穀之长．故特举以配米也．其实九穀皆有

注疏『九穀』至『为书』〇释曰：九穀之名．已见【大宰注】．今云六米者．九穀之中．黍．稷．稻．粱．菰．大豆．六者皆有米．麻与小豆．小麦三者无米．故云九穀六米别为书．释经辨其物也

岁终．则会计其政．_{政．用穀之多少．}

仓人．掌粟入之藏．_{九穀尽藏焉．以粟为主．}

注疏『九穀』至『为主』〇释曰：案【月令】『首种不入』．郑注引旧说．首种谓稷．即种粟．是五穀之长．下文辨九穀．此云粟．是以粟为主也

辨九穀之物．以待邦用．若穀不足．则止馀法用．有馀．则藏之．以待凶而颁之．_{止犹杀也．杀馀法用．谓道路之委积．所以丰优宾客之属．}

注疏『止犹』至『之属』〇释曰：知杀馀法用是道路之委积者．案上【遗人】注：『委积者．廪人．仓人计九穀之数足国用．以其馀共之．所谓馀法用也．』则彼委积是法用．以此馀宅为之．是丰优宾客者．今仓人穀不足．故止彼馀法用．故郑据【遗人】而言焉．郑云『之属』者．彼【遗人】注云：『【职内】邦之移用．亦如此也．』今穀不足．亦止之．故云之属

凡国之大事．共道路之穀积．食饮之具．_{大事．谓丧．戎．}

注疏『大事谓丧戎』〇释曰：案【左氏】成公传：『国之大事．在祀与戎』．不言丧事．今此丧．戎．不言祀者．此经云『共道路』．惟军戎及丧在外．行於道路．故据而言焉．祭祀远无过在近郊之内．无在道共粮之事．故不言祭祀也

司禄．_阙．

司稼．掌巡邦野之稼．而辨穜稑之种．周知其名与其所宜地．以为法．而县于邑闾．_{周犹徧也．徧知种所宜之地．县以示民．后年种穀用为法也．〇种．章勇反．注『知种』同．徧．音遍．下同．}

文疏『司稼』至『邑闾』〇释曰：云『巡邦野之稼』者．谓秋熟之时观之矣．若然．春稼秋穑．不云穑而云稼者．穑由稼而有．故本之言稼也

巡野观稼．以年之上下出敛法．_{敛法者．丰年从正．凶荒则损．若今十伤二三．实除减半．〇敛．力验反．注同．}

文疏『巡野』至『敛法』〇释曰：此观稼．亦谓秋熟时观稼善恶．则知年上下丰凶．以此丰凶而出税敛之法

注疏『敛法』至『减半』〇释曰：郑云『丰年从正』者．年虽丰．与中平一．皆从正法十一而税之也．云『凶荒则损』者．凶荒．谓年穀不熟．则减於十一而税之．云『若今十伤二三实除减半』者．郑举汉法以况义．十伤二三者．谓汉时十分之内．伤二分三分．馀有七分八分在．实除减半者．谓就七分八分中为实在．仍减去半不税．於半内税之．以凶荒所优饶民可也

掌均万民之食．而赒其急．而平其兴．_{均．谓度其多少．赒．禀其艰厄．兴．所徵赋．}

文疏释曰：【诗】云：『瓶之罄矣．维罍之耻．』【诗】刺王不能富分贫．以是司稼既知民之禾稼多少．则使之均万民之食．减取多者．以周给其急困者．云『平其兴』者．兴谓徵赋．当各计十一而税．不得特多特少．是平其兴也

舂人．掌共米物．_{米物．言非一米．}

文疏释曰：案：上文【仓人】．【廪人】言物者．据米穀多者而言．故郑言『米物言非一米』是也

祭祀．共其齍盛之米．_{齍盛．谓黍稷稻粱之属．可盛以为簠簋实．}

文疏释曰：器实曰齍．则黍稷稻粱是也．在器曰盛．则簠簋是也．故郑总言『齍盛谓黍稷稻粱之属』．属中兼有麦菰．可盛以为簠簋之实也

宾客．共其牢礼之米．_{谓可以实筐筥．}

文疏释曰：下别言『飨食』．则此言牢礼谓饔饩之米．郑云『实筐筥』．知非车米者．以其公车米四十．侯伯车米三十．子男车米二十．非舂人所供．故知惟谓筐筥者也．若然．车米出於民税．故【禹贡】云『五百里纳米』是也

凡飨食．共其食米．_{飨有食米．则飨礼兼燕与食．}

文疏释曰：燕礼无食米．食礼无饮酒．若飨礼．有饮酒有食米．故云『飨礼兼燕与食也』者．若然．经云其食米．则飨礼俱供食米也

掌凡米事．

𩟄人．掌凡祭祀共盛．_{炊而共之．}

文疏释曰：郑知炊而共之者．以其𩟄人主以炊米而盛之．共王及后之六食於器．今云『共盛』．明炊而共之

共王及后之六食．_{六食．六穀之饭．}

文疏释曰：案【食医】云『和王六食』．六食．即饭也．【膳夫】云『馈六穀』．六穀．即六食．故郑合而解之

凡宾客．共其簠簋之实．_{谓致飧饔．}

文疏释曰：郑知是致飧饔者．下云『飨食亦如之』．故知此是飧饔也

飨食亦如之．

槀人．掌共外内朝冗食者之食．_{外朝．司寇断狱弊讼之朝也．今司徒府中．有百官朝会之殿云．天子与丞相旧决大事焉．是外朝之存者与．内朝．路门外之朝也．冗食者．谓留治文书．若今尚书之属．诸直上者．}

文疏释曰：天子三朝．路寝庭朝．是图宗人嘉事之朝．大仆掌之．又有路门外朝．是常朝之处．司士掌之．又有外朝．在皋门内．库门外．三槐九棘之朝．是断狱弊讼之朝．朝士掌之．今言外内朝．明据三槐与路门外二者．以其路寝庭非常朝之处也．郑引今司徒府已下．说义也．云『冗食者谓留治文书．若今尚书之属．诸直上者』者．亦引汉法说之．谓以次当直．留在朝宿不还．须以食供之．冗食者．冗．散也．外内朝上直诸吏．谓之冗吏．亦曰散吏．以上直不归家食．槀人供之．因名冗食者

若飨耆老．孤子．士庶子．共其食．_{士庶子．卿大夫．士之子弟．宿卫王宫者．}

文疏释曰：耆老．谓死王事者之父．孤子．谓死王事者之子．国家春飨孤子．秋食耆老及士庶子．谓若宫正．宫士．谓適子．庶子其支庶宿卫王宫者．国家飨养之．则亦槀人供其食也

掌豢祭祀之犬．_{养犬豕曰豢．不於𩟄人言者．共至尊．虽其潘澜．戋馀．不可亵也．}

文疏释曰：养犬曰豢．此经是也．知养豕亦曰豢者．见【礼记·乐记】云：『豢豕作酒．非以为祸．』是养豕曰豢也．云『不於𩟄人言．其共至尊．虽其潘澜戋馀．不可亵也』者．以其𩟄人所炊米．为祭祀及共王与后．并是至尊．故虽米之潘澜戋馀．亦不得亵之与犬．故於此言之也