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乡师_卷十一

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2018-11-16 19:35

乡师之职.各掌其所治乡之教.而听其治.听谓平察之.〇治.直吏反.下『六乡之治』同.

文疏『乡师』至『其治』〇释曰:云『各掌其所治乡之教』者.乡师四人.其乡有六.二人共主三乡.故言各掌其所治乡之教也.云『而听其治』者.自乡大夫以下至伍长.各自听断其民.今乡师又听其治者.恐乡官有滥失.审察之.故郑云听谓平察之

以国比之法.以时稽其夫家众寡.辨其老幼.贵贱.癈疾.马牛之物.辨其可任者与其施舍者.掌其戒令纠禁.听其狱讼.施舍.谓应复免.不给繇役.〇复.音福.

文疏『以国』至『岳讼』〇释曰:云『以国比之法』者.案【小司徒职】云:『九比之数.以辨其贵贱.老幼.癈疾.』此乡师以小司徒国比之法.云『以时稽其夫家众寡』者.谓四时稽考其夫家男女众寡多少.云『辨其可任』者.谓上地家七人.可任者家三人之等.云『与其施舍』者.郑云谓应复免不给繇役.即上云癈疾老幼者是也

大役.则帅民徒而至.治其政令.既役.则受州里之役要.以考司空之辟.以逆其役事.而至.至作部曲也.既.已也.役要.所遣民徒之数.辟.功作章程.逆犹钩考也.郑司农云:『辟.法也.』〇辟.婢亦反.

文疏『大役』至『役事』〇释曰:言『大役』者.谓筑作堤防.城郭等.大役使其民.乡师则於当乡之内帅民徒而至.至谓至作所也.云『治其政令』者.於所帅民徒之中政令也.云『既役.则受州里之役要』者.所役之民出於州里.今欲钩考作所功程.须得所遣民徒本数.故云既役则受州里之役要.役要.则役人簿要.云『以考司空之辟』者.辟谓功程.司空主役作.故将此役要以钩考司空之功程.云『以逆其役事』者.逆则钩考也.钩考役事者.恐有滥失

注疏『而至至作部曲也』至『法也』〇释曰:云『而至.至作部曲也』者.所营作之处皆有部曲分别.故云部曲也.云『辟.功作章程』者.功作之事.日日录其程限.谓之章程.『郑司农云:『辟.法也』.考功作章程则是法.於义得通.故引之在下

凡邦事.令作秩叙.事.功力之事.秩.常也.叙犹次也.事有常次.则不逼匮.〇逼.鄙力反.匮.其位反.

文疏『凡邦』至『秩叙』〇释曰:邦.国也.凡国家有功作之事.故云邦事也.『令作秩叙』者.秩.常也.功作之处皆出政令.使多少有常.事有次叙.故云令作秩叙

注疏『事功』至『逼匮』〇释曰:言『事有常次.则不逼匮』者.谓营作之事.多少有常.事有次叙.则民不为偪迫.又不匮乏.故云不偪匮

大祭祀.羞牛牲.共茅蒩.杜子春云:『蒩当为菹.以茅为菹.若葵菹也.』郑大夫读蒩为藉.谓祭前藉也.【易】曰:『藉用白茅.无咎.』玄谓蒩.【士虞礼】所谓『苴刌茅.长五寸.束之』者是也.祝设于几东席上.命佐食取黍稷.祭于苴.三.取肤祭.祭如初.此所以承祭.既祭.盖束而去之.【守祧职】云『既祭藏其隋』是与.〇蒩.子都反.一音子馀反.或云:『杜侧鱼反.郑将吕反.』菹.侧鱼反.藉.如字.下皆慈夜反.苴.子都反.又将吕反.刌.音忖.而去.羌吕反.祧.他彫反.隋.戚吁恚反.刘相恚反.与.音馀.

文疏『大祭』至『茅蒩』〇释曰:案【大司徒职】云『奉牛牲』.此又云『羞牛牲』者.乡师佐大司徒.故此云羞牛牲也.云『共茅蒩』者.案【甸师职】『共萧茅』.彼直共茅与此乡师.乡师得茅.束而切之.长五寸.立之祭前以藉.祭故云茅蒩也

注疏『杜子』至『是与』〇释曰:『杜子春云:蒩当为菹.以茅为菹.若葵菹』者.但茅草不堪食.故后郑不从.郑大夫读蒩为藉.谓祭前藉.此后郑从之.又引【易】曰『藉用白茅.无咎』者.【大过】初六爻辞.引之者.证蒩为藉之义.『玄谓蒩.【士虞礼】所谓苴刌茅.长五寸.束之者是也』.引之者.欲见其蒩为祭之藉.此增成郑大夫之义.又云『祝设于几束』至『所以承祭』.解所以藉祭之意.云『既祭盖束而去之』.并引【守祧职】者.欲见此是祭神之馀.不可虚弃.必当藏之.所藏者.即【守祧职】『既祭.藏其隋』是也.言隋者.谓祭黍稷三.及肤祭如初.皆隋减以祭之.故名为隋.以其无正文.故言『盖』.『与』以疑也

大军旅.会同.正治其徒役与其輂辇.戮其犯命者.輂.驾马.辇.人輓行.所以载任器也.止以为蕃营.【司马法】曰:『夏后氏谓辇曰余车.殷曰胡奴车.周曰辎辇.辇.一斧.一斤.一凿.一梩.一锄.周辇加二版二筑.』又曰:『夏后氏二十人而辇.殷十八人而辇.周十五人而辇.』故书辇作连.郑司农云:『连读为辇.』〇輂.九玉反.人輓.音晚.梩.里其反.

文疏『大军』至『命者』〇释曰:云『大军旅』者.谓王行征伐.云『大会同』者.谓王於国外与诸侯行时会殷同也.云『正治其徒役』者.谓六军之外别有民徒使役.皆出於乡.故乡师治其徒役.云『与其輂辇』者.輂.驾马所以载辎重.辇.所以载任器.亦乡师治之.故云与其輂辇也.云『戮其犯命』者.谓徒役之中有犯教命者.亦乡师刑戮之

注疏『輂驾』至『为辇』〇释曰:知輂是驾马者.以其辇是人輓行.故輂是驾马可知.知輂不驾牛者.以其牛唯驾大车.柏车等.云『所以载任器也』者.谓任使之器.则【司马法】所云者是也.引【司马法】曰『夏后氏谓辇曰余车.殷曰胡奴车』者.胡则北狄是也.周曰辎辇.以其载束辎重.云『一梩』者.或解以为插也.或解以为锹也.锹.插亦不殊.云『周辇加二版二筑』者.筑者.筑杵也.谓须筑军垒壁.又曰『夏后氏二十人而辇』以下.亦是【司马法】文.以上说所载任器.以下说輓人多少.前代宽质.无版筑.輓人多.后代挟劣.加版筑.輓人少.引之者.证周辇即此经辇.一也.又并见所载之器

大丧用役.则帅其民而至.遂治之.治谓监督其事.

注疏『治谓监督其事』〇释曰:言『大丧用役』.谓若丧时輓六引之等等.乡之大夫既主乡民.役用乡民之时.乡师遂治之.云『治谓监督』者.谓监当督察其事

及葬.执纛以与匠师御柩而治役.匠师.事官之属.其於司空.若乡师之於司徒也.乡师主役.匠师主众匠.共主葬引.【杂记】曰:『升正柩.诸侯执綍五百人.四綍.皆衔枚.司马执铎.左八人.右八人.匠人执翿以御柩.』天子六引.礼依此云.郑司农云:『翿.羽葆橦也.【尔雅】曰:「纛.翳也.」以指摩輓之役.正其行列进退.』〇纛.桃报反.刘音毒.柩.音旧.綍.音弗.翿.刘音桃.戚徒报反.羽.音雨.幢.直江反.行.户刚反.下『行列』同.

文疏『及葬』至『治役』〇释曰:言『及葬』者.及至葬.引向圹.『执纛』者.纛谓葆幢也.乡师执葆幢.却行在柩车之前.以与匠师御柩.谓在路恐有倾覆.故与匠师御正其柩.『而治役』者.亦谓监督役人也

注疏『匠师』至『进退』〇释曰:『匠师.事官之属』者.以其事官是主工匠之职.此官又名匠师.故知匠师事官之属官也.云『其於司空若乡师之於司徒也』者.地官之考称乡师.春官之考称肆师.秋官之考称士师.唯有天官之考称宰夫.夏官之考称军司马.自外皆称师.此经乡师是司徒考.明匠师亦是司空考.故云其於司空若乡师之於司徒.案【天官】注『冬官亡.未闻其考』.此云匠师冬官考者.彼据【冬官】亡.故云未闻其考.此据匠师与乡师相对.以义约之.故云匠师冬官考也.云『乡师主役.匠师主众匠.共主葬引』者.冬官亡.虽无文.以其主匠.即知共葬也.【杂记】曰『升正柩』者.案:彼注谓将葬朝於袒.正棺於庙.云『诸侯执綍五百人』.郑彼注云:『一党之民.』云『四綍皆衔枚』者.谓引之时.衔枚所以止讙嚣.云『执铎.左八人.右八人』者.谓夹柩车.匠师执翿羽葆幢.此诸侯之礼.引之者.以天子无文.引以况天子之法.案彼郑注『天子千人与』.言执翿羽葆幢者.彼文唯有执翿.无羽葆幢之言.今云『羽葆幢』者.郑因释翿是羽葆幢.又引『【尔雅】曰:纛.翳也.以指麾輓柩之役.正其行列进退』者.天子六绋.千人輓之.执翿者.柩车恐倾侧.执翿者指麾輓柩之役人.役人.治丧者.使柩车令不倾侧.又千人輓柩.以持六绋.恐行列进退失所.皆以翿指麾之.故云正其行列进退也.【杂记】诸侯礼.匠人执翿.此天子礼.乡师执翿.尊卑不同也

及窆.执斧以莅匠师.匠师主丰碑之事.执斧以莅之.使戒其事.故书莅作立.郑司农云:『窆谓葬下棺也.【春秋传】曰:「日中而塴.」【礼记】所谓封者.立读为莅.莅谓临视也.』〇塴.补邓反.封.彼验反.

文疏『及窆』至『匠师』〇释曰:及.至也.窆是下棺也.至圹下棺之时.乡师执斧以莅匠师.匠师主众匠.恐下棺不得所.须有用斧之事.故执斧以临视之

注疏『匠师』至『视也』〇释曰:云『匠事主丰碑之事』者.案【檀弓】云『公室视丰碑.三家视桓楹』.郑彼注:『天子斫大木为之.』丰.大也.天子六綍四碑.前后各一碑.各重鹿卢.两畔各一碑.皆单鹿卢.天子千人.分置於六绋.皆背碑负引.击鼓以为纵舍之节.匠师主当之.故云匠师主丰碑之事也.云『执斧以莅之.使戒其事』者.乡师执斧以临之者.恐匠师不戒其事.须有用斧之处.故执斧助之.使匠师戒其事.又云『故书莅作立』者.於义无取.后郑读还从莅.司农云『窆谓葬下棺也』者.【三礼】及诸文但言窆者.皆是下棺.故引【春秋传】也.案【左氏】昭十二年三月.『郑简公卒.将葬.司墓之室有当道者.毁之则朝而塴.弗毁则日中而塴.子大叔请毁之.子产遂不毁.日中而葬』.又引【礼记】『所谓封者』.案【王制】『庶人县封而葬』.【丧大记】亦云『以鼓封』.皆为封字.塴.封及此窆字虽异.皆是下棺之事.云『立读为莅.莅谓临视也』者.谓临视匠师也

凡四时之田.前期.出田法于州里.简其鼓铎.旗物.兵器.脩其卒伍.田法.人徒及所当有.

文疏『凡四时』至『卒伍』〇释曰:言『四时之田』者.谓春蒐.夏苗等.凡田猎.人徒等皆出於州里.故未田猎之前.须鼓铎旗物之器.故预简阅.云『修其卒伍』者.谓百人为卒.五人为伍.皆须修治.预为配当

注疏『田法人徒及所当有』〇释曰:云『人徒』者.即经『卒伍』是也.『及所当有』者.则经『鼓铎.旗物.兵器』是也

及期.以司徒之大旗致众庶.而陈之以旗物.辨乡邑而治其政令刑禁.巡其前后之屯.而戮其犯命者.断其争禽之讼.司徒致众庶者.以熊虎之旗.此又以之.明为司徒致之.大夫致众.当以鸟隼之旟.陈之以旗物.以表正其行列.辨.别异也.故书巡作述.屯或为臀.郑大夫读屯为课殿.杜子春读为在后曰殿.谓前后屯兵也.玄谓前后屯.车徒异部也.今书多为屯.从屯.〇断.丁乱反.明为.于伪反.下『为州长』.『为乡大夫』.『为州党』同.隼.虽允反.旟.音馀.别.彼列反.殿.都遍反.下同.

文疏『及期』至『之讼』〇释曰:云『及期』者.谓至田猎之期日.云『以司徒之大旗致众庶』者.乡师为司徒致众庶.故还用司徒之大旗.言致众庶者.谓植旗期民於其下.云『而陈之以旗物』者.陈列众庶之时.亦植旗於行首.云『辨乡邑』者.田猎之时.非直有六乡之众.亦有公邑之民.分别之.云『而治其政令刑禁』者.乡师治其民庶政令及刑禁等.云『巡其前后之屯』者.谓兵众屯聚.各有车徒.各於前后而巡行之.『而戮其犯命者』.但民庶之等各有军将教命.犯命者则戮之.又云『断其争禽之讼』者.田猎得大兽公之.小禽私之.有争禽之讼.乡师断之

注疏『司徒』至『从屯』〇释曰:云『司徒致众庶者.以熊虎之旗』者.【司常职】云『熊虎为旗』.此经云司徒大旗.故知司徒自致众庶.以熊虎为旗也.云『此又以之.明为司徒致之』者.此.乡师也.经云以司徒大旗.明用司徒大旗.故知为司徒致之也.云『大夫致众当以鸟隼之旟』者.案【司常】陈九旗之次云『日月为常.交龙为旗.通帛为斿.杂帛为物.熊虎为旗.鸟隼为旟』.又云『孤卿建斿.大夫士建物』.大司徒既是卿官.寻常建斿.在军建熊虎.乡师既是大夫官.寻常建物在斿下.明在军当以鸟隼之旟.在熊虎下可知.云『郑大夫读屯为课殿』者.未知郑大夫所读更出何文.或谓当时俗有课殿之语.故读从之.云『杜子春读为在后曰殿』者.谓军在前曰启.在后曰殿.云『谓前后屯兵也』者.屯兵则是殿兵也.『玄谓前后屯.车徒异部也』者.谓【大司马】云『险野.人为主.易野.车为主』.是车徒异部也.云『今书多为屯.从屯』者.谓故书之内为殿者少.为屯者多.以多言之.宜从屯

凡四时之徵令有常者.以木铎徇於市朝.徵令有常者.谓田狩及正月命脩封疆.二月命雷且发声.〇朝.直遥反.下同.

文疏『凡四』至『市朝』〇释曰:云『凡四时徵令有常』者.乡师各於其乡内以木铎警.戒巡於市朝.使民知之

注疏『徵令』至『发声』〇释曰:『徵令有常』者.谓田狩.春蒐.夏苗.秋狝.冬狩.四时田猎.独言狩者.略举冬言之.云『及正月命脩封疆』者.案【月令】.孟春之月.命脩封疆.谓田之界分也.云『二月命雷且发声』者.案【月令】仲春之月.『先雷三日.奋木铎以令兆民曰:「雷将发声.有不戒其容止者.生子不备.必有凶灾.」』言此等政令皆有常时.故引之以证徵令有常者也

以岁时巡国及野.而周万民之囏阨.以王命施惠.岁时者.随其事之时.不必四时也.囏阨.饥乏也.郑司农云:『赒读为周急之周.』〇囏.古艰字.本亦作艰.

文疏『以岁』至『施惠』〇释曰:以岁之困阨之时.乡师巡於国及至野外.周给万民之有囏阨者.云『以王命施惠』者.言於其时.以王命施布恩惠於下民也

注疏『岁时』至『之周』〇释曰:言『岁时者.随其事之时.不必四时也』者.郑知不是四时者.以其囏阨是非常之事.故不得为四时解之.郑司农云:『赒读为周急之周』者.读从【论语】『周急不继富』之周

岁终.则者六乡之治.以诏废置.

文疏释曰:云『岁终』者.谓周之季冬.云『则考六乡之治』者.谓乡师责其治政文书.考其功过.云『以诏废置』者.有功则置之.有过则废之.诏.告也.告王与冢宰废置之

正岁.稽其乡器.比共吉凶二服.闾共祭器.族共丧器.党共射器.州共宾器.乡共吉凶礼乐之器.吉服者.祭服也.凶服者.吊服也.比长主集为之.祭器者.簠簋鼎俎之属.闾胥主集为之.丧器者.夷槃.素俎.楬豆.輁轴之属.族师主集为之.此三者民所以相共也.射器者.弓矢楅中之属.党正主集为之.为州长或时射於此党也.宾器者.尊俎笙瑟之属.州长主集为之.为乡大夫或时宾贤能於此州也.吉器若闾祭器者也.凶器若族丧器者也.礼乐之器若州党宾射之器者也.乡大夫备集此四者.为州党族闾有故而不共也.此乡器者.旁使相共.则民无废事.上下相补.则礼行而教成.〇楬.苦瞎反.輁.九勇反.轴.音逐.楅.音福.又音逼.

文疏『正岁』至『之器』〇释曰:『正岁稽乡器』者.此一句与下为总目.正岁谓建寅之月.稽.考也.乡师各自考校当乡之器服.云『此共吉凶二服』者.五家为比.比长一人.主集合五家相共吉凶二服.云『闾共祭器』者.二十五家为闾.闾胥一人.主集合祭器使相共.云『族共丧器』者.百家为族.族师一人.主集合丧器使相共.云『党共射器』者.五百家为党.党正一人.主集合宾器.以共州长之射.云『州共宾器』者.二千五百家为州.州长一人.主集合宾器.以共乡大夫行乡饮酒之礼.云『乡共吉凶礼乐之器』者.万二千五百家为乡.乡大夫主集此四器.恐州党已下有故不能自共.即旁相共也

注疏『吉服』至『教成』〇释曰:云『吉服者祭服也』者.当比内无祭事.其於族祭酺.党祭禜.州祭社之等.无过用朝服.又知凶服是吊服者.若人衰裳是常服.主人自共.其吊服是暂服.可以相共.故知是吊服.其庶人吊服.无过素冠与深衣而已.云『比长主集为之』者.虽五家之内亦当有官首.若非比长主集.民不自课.故知比长主集为之.云『祭器者簠簋』者.案【特牲】同姓用簋.【少牢】皆用敦.同姓者乃用簋.今言簋者.况义耳.云『丧器者.夷槃』者.案【丧大记】.士并瓦盘.大夫乃用夷盘.今庶人实不得用夷盘.引之者.以况丧器.非谓庶人得用夷盘也.云『素俎楬豆』者.案【士丧礼】.小敛有素俎.大敛有楬豆.两笾无縢.此不言笾无縢者.文略也.云『輁轴之属』者.案【既夕礼】.士朝庙用輁轴以载柩.此庶人.无輁轴.引之者.亦以况义.知非族内有大夫士得用夷盘輁轴者.以其大夫自有禄位.不在共限.故知引以况义.不言棺椁.亦主人自共之也.故【闾师】云『不树者无椁』.此三者.并是罚物所为.知者.案【载师职】云『宅不毛者有里布.田不耕者有屋粟』.郑玄云:『罚之以共吉凶二服及丧器.』郑不云祭器.文略.有祭器可知.郑知必用罚物.不用官物为之者.以其不为官事.明不用官物可知.云『射器者.弓矢楅中之属』者.案【乡射】.【大射】皆云执张弓.挟乘矢.楅在庭中.射讫.命弟子取矢置干楅.以八算置于中.士则鹿中之等是也.云『之属』者.之属中容有侯.乏等.云『为州长或时射於此党也』者.一州管五党.州长春.秋二时射於序学.要在一党之中.故云或时射於此党.又云『宾器者尊俎笙瑟之属』者.案【乡饮酒】.三年贡士之时.行饮酒之礼.即有酒尊俎实.二人鼓瑟在堂.笙入在於堂下.故言尊俎笙瑟.言之属者.更有笾豆之等.云『为乡大夫或时宾贤能於此州也』者.一乡管五州.乡大夫行乡饮礼之时.必在一州之内.此州则共之.故云或时宾贤能於此州也.云『吉器若闾祭器者也.凶器若族丧器者也』者.以其乡大夫备集此四器.恐闾族已下有故不得自共.故知还是闾.族.党.州所当共者也.故云吉器若闾祭器者也.凶器若族丧器者也.云『礼乐之器若州党宾射之器』者.连州党并言之者.以其州党射器.宾器二者.皆有礼器乐器.故州党并言之.自射器已下.皆为国行礼.得官物所为.不出民物.故【酒正】云『凡为公酒者亦如之』.注云:『谓乡射饮酒以公事作酒者.亦以式法及酒材授之.使自酿之.』酒材尚得公物.明此器等亦出官物可知.以其为官行礼故也.云『上下相补』者.自比共吉凶二服.至州共宾器已上.是下之相补.乡共吉凶礼乐之器者.是上之相补.故云上下相补.云『礼行而教成』者.庶民乏於财物.阙於礼义.教化不成.今以器服共之.即礼行而教成也

若国大比.则考教.察辞.稽器.展事.以诏诛赏.考教.视贤能以知道艺与不.察辞.视吏言事知其情实不.展犹整具.

文疏『若国』至『诛赏』〇释曰:『若国大比』者.谓三年大比之时.则乡师考教学之官.知其道艺进不.云『察辞』者.视官中之吏辞之虚实.云『稽器』者.谓考乡中礼.乐.兵器之等.云『展事』者.谓行事展省视之.知其善恶.诏告之在上.善者赏之.恶者诛之

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