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司书,职内,职岁,职币,司裘,掌皮_卷七

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2018-11-16 19:35

司书掌邦之六典.八法.八则.九职.九正.九事邦中之版.土地之图.以周知入出百物.以叙其财.受其币.使入于职币.九正谓九赋九贡.正.税也.九事谓九式.变言之者.重其职.明本而掌之.非徒相副贰也.叙犹比次也.谓钩考其财币所给.及其馀见.为之簿书.故书受为授.郑司农云:『授当为受.谓受财币之簿书也.玄谓亦受录其馀币.而为之簿书.使之入于职币.币物当以时用之.久藏将朽蠹.〇正.音征.注同.比.毗志反.见.贤遍反.下同.簿.步故反.下同.蠹.都路反.

文疏『司书』至『职币』〇释曰:言『掌邦之六典』已下.至『周知入出百物』已上.所掌与司会同者.以其司会主钩考.司书掌书记之.司书所记.司会钩考之.故二官所掌.其事通焉.九职即【司会】九功也.九正即【司会】九赋九贡也.九事即【司会】九式也.邦中之版.土地之图.即【司会】版图也.周知入出百物者.即【司会】百物财用.一也.云『以叙其财』者.叙谓比次其财.知用多少.云『受其币』者.百官所用馀财.送来与司书.司书受其币.使入於职币之官.不入本府

注疏『九正』至『朽蠹』〇释曰:知『九正谓九赋九贡』者.案上【司会】有九赋九贡.此【司书】则有九正.无九赋九贡.故知九正则是九赋九贡也.言九正者.谓此二者之财皆出於正税.故郑云『正.税也』.又云『九事谓九式』者.九式.据用财言之.九事据用财所为之事.其理一也.云『变言之者.重其职』.谓变九赋九贡言九正.变九式言九事也.重以其职.『明本而掌之.非徒相副贰也』.其相副贰者.谓【司会】八法八则之贰是也.云『所给及其馀见为之簿书』者.司书周知入出百物.以叙其财.明知叙其财者.所给诸官馀不尽者.即以馀见为之簿书.拟与司会钩考之.『玄谓亦受录其馀币.而为之簿书』者.此增成先郑受谓受财币之簿书.云『币物当以时用之.久藏将朽蠹』者.释经百官馀币不入於本府而入於职币之意.若入本府.即是久藏.将恐朽烂蠹败.故入职币.使人占卖之.本在生利也

凡上之用财用.必考于司会.上谓王与冢宰.王虽不会.亦当知多少而阙之.司会以九式均节邦之财用.

注疏『上谓』至『财用』〇释曰:知『上谓王与冢宰』者.案【内府】职云『凡王及冢宰赐与.则共之』.明此上中有冢宰可知.云『王虽不会.亦当知多少而阙之』者.案上【膳夫】.【庖人】及【外府】等.皆言王及后不会.此经上之用财必考於司会者.此之所考.但知多少而阙之.非是会计与王为限.云『司会以九式均节邦之财用』者.欲见司书用财必考於司会之意

三岁则大计群吏之治.以知民之财器械之数.以知田野夫家六畜之数.以知山林川泽之数.以逆群吏之徵令.械犹兵也.逆.受而钩考之.山林川泽童枯则不税.〇械.户戒反.畜许又反.

文疏『三岁』至『徵令』〇释曰:言三岁者.三年一闰.天道小成.考校群吏.须有黜陟.故云『三岁则大计群吏之治』.群吏则百官也.『以知民之财用器械之数』者.民之财用谓币帛多少.器谓礼乐之器.械谓兵器.弓矢戈殳戟矛.此等则器械之数皆知之.『以知田野』.谓百亩之田在野.『夫家』者.谓男夫妇女.『六畜』者.谓马牛羊豕犬鸡之数.又云『以知山林川泽之数』者.案【大司徒】地有十等.不言丘陵坟衍原隰者.略言之也.又云『以逆群吏之徵令』者.逆谓钩考也.此司书知民之财器已下.川泽已上.恐其群吏滥徵敛万民.故知此本数乃钩考其徵令也

注疏『械犹』至『不税』〇释曰:『山林川泽童枯则不税』者.山林不茂为童.川泽无水为枯.所税者.税其有.今山林不茂则无材木.川泽无水则无鱼鳖.蒲苇.故不税之

凡税敛.掌事者受法焉.及事成.则入要贰焉.法犹数也.应当税者之数.成犹毕也.〇敛.力验反.

文疏『凡税』至『贰焉』〇释曰:言『凡税敛』者.谓若地官闾师.旅师徵敛之官.所欲税敛.掌事者皆来司书处受法焉.及事成.收敛毕入要.写一通副贰文书.名为要.入司书.故云『入要贰』焉.必来受法又入要贰者.以司书知财器已下之数.拟后钩考之也

注疏『法犹』至『毕也』〇释曰:云『应当税者之数』.即上田野夫家之等.是其本出税者之数也

凡邦治.考焉.考其法於司书.

文疏『凡邦治考焉』〇释曰:邦之所治有善恶.皆来考於司书者.以司书大计群吏之治.知其功过故也

职内掌邦之赋入.辨其财用之物而执其总.以贰官府都鄙之财入之数.以逆邦国之赋用.辨财用之物.处之.使种类相从.总谓簿书之种别与大凡.官府之有财入.若关市之属.〇种.章勇反.

文疏『职内』至『赋用』〇释曰:云『掌邦之赋入』者.谓九职九贡九赋之税入皆掌之.独云赋入者.赋是总名.下言赋者皆此类也.『辨其财用之物』.凡所税入者.种类不同.须分别之.『而执其总』者.总谓税入多少总要簿书.又云『以贰官府都鄙之财入之数』者.官府财入.谓若关市之税.都鄙之财入.都鄙谓三等采地.采地之税四之一.言贰者.谓职内受取一通副贰文书.拟钩考.以逆邦之赋用之者.职内既知财入之数.钩考用赋多少.知其得失

注疏『辨财』至『之属』〇释曰:言『辨财用之物.使种类相从』者.但赋之所入.先由职内.始至大府.大府分致於众府.以是分别.使众类相从.云『官府之有财入.若关市之属』者.司关.司市皆属地官.关市皆有出税.故知官府之有财入若关市也.言之属者.兼有城十二门.亦有税入

凡受财者.受其贰令而书之.受财.受於职内以给公用者.贰令者.谓若今御史所写下本奏.王所可者.书之.若言某月某日某甲.诏书出某物若干.给某官某事.〇写.户嫁反.

文疏『凡受』至『书之』〇释曰:其有官府合用官物而受财者.并副写一通敕令文书与职内.然后职内依数付之.故云受其贰令书之

注疏『受财』至『某事』〇释曰:云『贰令.谓若今御史所写下本奏.王所可者』.案【御史职】云『掌赞书』.彼注云:『王有令.则以书致之.』则赞为辞.若今尚书作诏文.是其用官财者.先奏白於王.王许可.则御史赞王为辞.下职内是其贰令.职内则书之为本案.然后给物与之.若然.职内主入.职岁主出.职内分置於众府.所以得有物出与入者.职内虽分置众府.职内亦有府.货贿留之者.故得出给.故【大府职】云『颁其贿於受用之府』.郑注云『受用之府若职内』是也

及会.以逆职岁与官府财用之出.亦参互钩考之.

文疏『及会』至『之出』〇释曰:『及会』者.谓至岁终会计.『以逆职岁』者.逆谓钩考也.职岁主出.职内主人.以己之入财之数.钩考职岁出财之数.又云『与官府财用之出』者.谓职岁出财与官府所用之数并钩考之

注疏『亦参互钩考之』〇释曰:郑云『参互钩考』者.案【司会】『以参互考之』.郑彼注云:『参互谓司书之要贰.』职内之入.职岁之出.以三官相钩考.此职内逆职岁.明兼有司书之要贰.故言参互.言『亦』者.亦如大府也

而叙其财以待邦之移用.亦钩考今藏中馀见.为之簿.移用谓转运给他.〇藏.才浪反.

文疏『而叙』至『移用』〇释曰:案【司书】云:『以叙其财.』郑彼注云:『叙犹比次.谓钩考其财币所给及其馀见.为之簿书.入职币也.』此言叙财.亦谓比次职内藏中馀见.为簿书.以待邦之移用.更给他官.若然.职内既非常府.其所藏者.唯当岁所用.故用不尽者移用之也

职岁掌邦之赋出.以贰官府都鄙之财出赐之数.以待会计而考之.以贰者.亦如职内书其贰令而编存之.〇编.必绵反.又必连反.一音方千反.

文疏『职岁』至『考之』〇释曰:云『掌邦之赋出』者.职内主入.职岁主出.职内所入於众府.所用之多少.皆主之.故云掌邦之赋出.但九贡.九赋.九功之用皆主之.特言赋者.亦如【职内】云『赋』.赋是总称也.云『以贰官府都鄙之财出赐之数』者.【职内】云:『以贰官府都鄙之财入之数.』此职岁以贰官府都鄙之财出赐之数.二官一入一出.皆书其贰.共相钩考.故【职内】云『以逆邦之赋用』.此【职岁】云『以待会计而考之』.其事通也

注疏『以贰』至『存之』〇释曰:云『亦如职内书其贰令而编存之』者.【职内】云『凡受财者.受其贰令而书之』.此官主出.所出亦皆由上令.所出前后不同.亦皆书其贰令.编存为案.以待会计而考之也

凡官府都鄙群吏之出财用.受式法于职岁.百官之公用式法多少.职岁掌出之旧用事存焉.

文疏『凡官』至『职岁』〇释曰:官府都鄙出财用.皆来受法者.以其出财用皆为有事.事有旧法.用有常.职岁出财.皆有旧法式在於职岁.故须受法於职岁也

凡上之赐予.以叙与职币授之.叙受赐者之尊卑.

文疏『凡上』至『授之』〇释曰:上谓王与冢宰.所有小赐予之事.则【职币】所云『小用赐予』是也.故云『以叙与职币授之』

及会.以式法赞逆会.助司会钩考群吏之计.

文疏『及会』至『逆会』〇释曰:案司会以逆群吏之治.而听其会计.此官主式法出财用.及.至也.至岁终会计之时.则以式法赞助司会钩考会计之事.故云『以式法赞逆会』

职币掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币.币谓给公用之馀.凡用邦财者.谓军旅.

文疏『职币』至『之币』〇释曰:职币主馀币给诸官之用.亦依法式与之.故云『掌式法以敛官府』已下之币.币则馀币也

注疏『币谓』至『军旅』〇释曰:云『币谓给公用之馀』者.以其此官主敛馀币.故知币谓给公用之馀.知凡用邦财是军旅者.见经敛官府都鄙.别言用邦财.故知用邦财谓国之大事.唯有军旅

振掌事者之馀财.振犹抍也.检也.掌事谓以王命有所作为.先言敛币后言振财.互之.〇抍.音拯.

文疏『振掌』至『馀财』〇释曰:振者.抍也.检也.以财与之谓之抍.知其足剩谓之检.掌事奉王命有所造为.故职币检掌事者.有馀则受取.故云『振掌事者之馀财』

注疏『振犹』至『互之』〇释曰:知『掌事谓以王命有所作为』者.以其上经官府已下是其国家常事.此别言掌事.是王命有所作为.又云『先言『敛币后言振财.互之』者.凡用国家财物.皆先振而后敛.今於上文直言敛不言振.亦振之.下言振财有馀.亦敛之可知.故言互之也

皆辨其物而奠其录.以书楬之.以诏上之小用赐予.奠.定也.故书录为禄.杜子春云:『禄当为录.定其录籍.』郑司农云:『楬之.若今时为书以著其币.』〇楬.其列反.著.直略反.徐张恕反.

文疏『皆辨』至『赐予』〇释曰:上经既敛得币.皆当辨其物.知其色类及善恶.『而奠其录』者.谓定其所录簿书色别.各入一府.『以书楬之』者.谓府别各为一牌.书知善恶价数多少.谓之楬.又云『以诏上之小用赐予』者.诏犹告也.职币既知府内.则告上之王与冢宰小用赐予之事.此谓常赐予.【玉府】所云『凡王之好赐共其货贿』.及【内府】云『凡王冢宰之好赐』.此二者非常赐与.外府及典丝枲三官言赐予者.与此职币同.亦是国家常赐予

岁终.则会其出.

文疏『岁终则会其出』〇释曰:以其职币主出.故岁终与司会会之.下赞之.亦谓赞司会会之事也

凡邦之会事.以式法赞之

司裘掌为大裘.以共王祀天之服.郑司农云:『大裘.黑羔裘.服以祀天.示质.

文疏『司裘』至『之服』〇释曰:言『为大裘』者.谓造作黑羔裘.裘言大者.以其祭天地之服.故以大言之.非谓裘体侈大.则义同於大射也.云『以共王祀天之服』者.谓四时所有祭天之事皆共之.不限六天之大小.直言祀天.案【孝经纬·钩命决】云:『祭地之礼与天同.』牲玉皆不同.言同者.唯据衣服.则知昆仑神州亦用大裘可知

注疏『郑司』至『示质』〇释曰:先郑知『大裘黑羔裘』者.祭服皆玄上纁下.明此裘亦羔裘之黑者.故知大裘黑羔裘.又云『服以祀天.示质』者.以其衮已下皆有采章.惟此大裘更无采章.故云质.案【郑志】『大裘之上又有玄衣.与裘同色』.亦是无文采

中秋献良裘.王乃行羽物.良.善也.中秋鸟兽毪㲝毨.因其良时而用之.郑司农云:『良裘.王所服也.行羽物.以羽物飞鸟赐群吏.』玄谓良裘.【玉藻】所谓黼裘与.此羽物.小鸟鹑雀之属.鹰所击者.中秋鸠化为鹰.中春鹰化为鸠.顺其始杀.与其将止.而大班羽物.〇中.音仲.注同.㲝.音毛.毨.先典反.与.音馀.鹑.音淳.

文疏『中秋』至『羽物』〇释曰:良.善也.仲秋所献善裘者.为八月誓狝田所用.故献之.王乃行羽物者.行.赐也.以羽鸟之物赐群臣.以应秋气也

注疏『良善』至『羽物』〇释曰:云『中秋鸟㲝毨』者.此是【尚书·尧典】文.案彼注:『毨.理也.毛更生整理.』引之者.证仲秋有良裘意.故郑云『因其良时而用之』也.司农云『良裘.王所服』者.先郑意.良裘王所服.故仲秋献之.群臣所服裘.在下经『季秋献功裘』是也.后郑不从之者.【月令】云『孟冬.天子始裘』.此良裘若是王之所服裘.何得在仲秋.故后郑不从.『玄谓良裘.【玉藻】所谓黼裘与』者.案彼文云『唯君有黼裘以誓狝』.狝是仲秋田猎之名.彼狝田用黼裘.与此仲秋献良裘同时.皆不为寒设.故知此良裘则与彼黼裘一也.但无正文.约与之同.故言『与』以疑之也.言黼裘者.白与黑谓之黼.谓狐白与黑羔合为黼文.故谓之黼裘.秋气严猛.取断割之义.故用黼.谓之良裘者.下经功裘之等臣所服.见人功粗.良裘与大裘皆君所服.针功细密.故得良裘之名.又云『此羽物.小鸟鹑雀之属.鹰所击者』.案【夏官·罗氏】:『仲春.罗春鸟.行羽物.』彼注云:『羽物.若今南郡黄雀之属.』彼黄雀即此雀之属.此鹑与雀亦是鹰所击.故连言鹑也.云『仲秋鸠化为鹰.仲春鹰化为鸠』者.此并【月令】文.引此者.证此仲秋行羽物.与【月令】仲秋鸠化为鹰杀物之时.是顺其始杀也.故行羽物.又云仲春鹰化为鸠者.证罗氏仲春行羽物.与【月令】仲春鹰化为鸠止杀之时.故云『与其将止』.云『班羽物』者.总结春秋二时皆大班行羽物

季秋.献功裘.以待颁赐.功裘.人功微粗.谓狐青麛裘之属.郑司农云:『功裘.卿大夫所服.』〇麛.音迷.

文疏『季秋』至『颁赐』〇释曰:案【诗】云:『七月流火.九月授衣』.此季秋则是九月授衣之节.『季秋.献功裘.以待颁赐』者.功裘之内有群臣所服之裘.故言以待颁赐

注疏『功裘』至『所服』〇释曰:言『功裘.人功微粗』者.此对良裘与大裘人功微密.此裘人功粗.故名功裘.又云『谓狐青麛裘之属』者.案【玉藻】『君子狐青裘.豹褎.麛裘.青犴褎』.彼云君子.郑云『君子.大夫士也』.以其彼云豹褎.青犴褎.褎用杂.故为大夫士.若君则用纯.引此者.证功裘中有此狐青麛裘.以待颁赐.【玉藻】仍有羔裘.狐裘.亦是臣之所服裘.不引之者.『之属』中含之矣.若然.狐青裘者.郑【玉藻】注云『盖玄衣之裘』.天子下至士玄端之服皆服之.又云麛裘者.郑彼注引孔子素衣麛裘.谓是君臣视朔之服.彼云羔裘.注引孔子缁衣羔裘.郑注【论语】云:『君之视朝之服.亦卿大夫士祭於君之服.』若然.卿大夫助祭用冕服.士用爵弁.君朝服冕服羔裘.卿大夫士弁冕用羔裘.至於朝服亦用羔裘.即是君臣祭服朝服同服羔裘也.又云狐裘者.郑注【玉藻】引孔子黄衣狐裘.谓是十月农功毕.腊祭先祖之服.据乡来所解四种之裘.君臣同有.以其经云『以待颁赐』.唯据其臣.若据天子诸侯.除大裘之外亦入此功裘之中.案【玉藻】乃有狐白裘.据天子之朝.大夫已上所服亦入此功裘之中.郑司农云『功裘卿大夫所服』者.先郑之意.以良裘王所服.故此功裘是卿大夫所服.后郑引之在下者.经云『以待颁赐』.据臣而言.司农云功裘卿大夫所服.得为一义.故引之在下

王大射.则共虎侯.熊侯.豹侯.设其鹄.诸侯则共熊侯.豹侯.卿大夫则共麋侯.皆设其鹄.大射者.为祭祀射.王将有郊庙之事.以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者.射者可以观德行.其容体比於礼.其节比於乐而中多者.得与於祭.诸侯.谓三公及王子弟封於畿内者.卿大夫亦皆有采地焉.其将祀其先祖.亦与群臣射以择之.凡大射各於其射宫.侯者.其所射也.以虎熊豹麋之皮饰其侧.又方制之以为𦎧.谓之鹄.著于侯中.所谓皮侯.王之大射:虎侯.王所自射也.熊侯.诸侯所射.豹侯.卿大夫以下所射.诸侯之大射:熊侯.诸侯所自射.豹侯.群臣所射.卿大夫之大射.麋侯.君臣共射焉.凡此侯道.虎九十弓.熊七十弓.豹麋五十弓.列国之诸侯大射.大侯亦九十.参七十.干五十.远尊得伸可同耳.所射正谓之侯者.天子中之则能服诸侯.诸侯以下中之则得为诸侯.郑司农云:『鹄.鹄毛也.方十尺曰侯.四尺曰鹄.二尺曰正.四寸曰质.』玄谓侯中之大小.取数于侯道.【乡射记】曰:『弓二寸以为侯中.』则九十弓者.侯中广丈八尺.七十弓者.侯中广丈四尺.五十弓者.侯中广一丈.尊卑异等.此数明矣.【考工记】曰:『梓人为侯.广与崇方.参分其广而鹄居一焉.』然则侯中丈八尺者.鹄方六尺.侯中丈四尺者.鹄方四尺六寸大半寸.侯中一丈者.鹄方三尺三寸少半寸.谓之鹄者.取名於鳱鹄.鳱鹄小鸟而难中.是以中之为隽.亦取鹄之言较.较者直也.射所以直己志.用虎熊豹麋之皮.示服猛讨迷惑者.射者大礼.故取义众也.士不大射.士无臣.祭无所择.故书『诸侯则共熊侯虎侯』.杜子春云:『虎当为豹.』〇鹄.古毒反.为祭.于伪反.以与.音预.下『得与』同.行.下孟反.比.毗志反.下同.而中.丁仲反.下『天子中之』.『以下中之』.『而难中』.『以中』皆同.所射.食亦反.下『自射』.『所射』.『共射』皆同. 𦎧.诸允反.本亦作准.著.直略反.又张略反.参.素感反.干五.五旦反.刘音雁.本又作犴.远.于万反.正.音征.下同.鳱.音干.刘音雁.一音岸.

文疏『王大』至『其鹄』〇释曰:言『王大射』者.王将祭祀.选助祭之人.故於西郊小学之中.王与诸侯及群臣等行大射之法.故云王大射也.『则共虎侯.熊侯.豹侯』者.虎侯者.谓以虎皮饰其侧.九十步之侯.王自射之也.熊侯者.以熊皮饰其侧.七十步之侯.诸侯射之也.豹侯者.谓以豹皮饰其侧.五十步之侯.孤卿大夫已下射之也.云『设其鹄』者.其鹄还以虎熊豹皮为之.方制之.三分其侯.鹄居其一.故云设其鹄也.云『诸侯则共熊侯』者.谓畿内诸侯.三公.王子.母弟熊侯.亦如王之熊侯.诸侯自射之.『豹侯』者.亦如王之豹侯.群臣共射之也.『卿大夫』者.谓王朝卿大夫.『则共麋侯』者.亦五十步.以麋皮饰其侧.君臣共射之.云『皆设其鹄』者.熊侯已下亦以熊豹麋之皮为鹄.三分其侯.鹄居一焉.故云设其鹄也

注疏『大射』至『为豹』〇释曰:知大射为祭祀射者.见【礼记·射义】云『天子大射谓之射侯』既云『天子将祭.必先习射』.故知大射是将祭而射也.云『王将有郊庙之事』者.郊谓祭五天帝於四郊.不言圆王祭昊天.亦有可知.庙谓祭先王先公皆是也.云『以射择诸侯』至『得与於祭』.皆【礼记·射义】文.案:彼云『天子以射择诸侯.卿大夫.士』.即云『是故古者天子之制.诸侯岁献贡士於天子.试之射宫.其容体比於礼.其节比於乐而中多者.得与於祭.而中少者.不得与於祭』.是其大射择诸侯.群臣.贡士得与祭之事也.云『诸侯谓三公及王子弟封於畿内者』.若六命赐官及建其长.立其两可得及卿.此经卿与大夫同麋侯.明诸侯之内唯有三公王子弟也.言封畿内者.此谓王子弟无官.直得采地而已.言封畿内者.对鲁.卫.晋.郑之等封在外为诸侯者也.云『卿大夫亦皆有采地焉』者.案【载师】『大都任畺地』.是此诸侯也.又云『小都任县地.家邑任稍地』.是其卿大夫亦皆有采地焉.云『其将祀其先祖.亦与其群臣射以择之』者.诸侯亦与畿外诸侯同五庙.卿大夫亦三庙.此经不云孤.孤六命.亦与卿同.是其祀先祖之事也.云『凡大射各於其射宫』者.谓从王已下至大夫.大射各自於其西郊之学射宫之中.知然者.案【仪礼·大射】云『公入骜.自外而来入』.明王已下皆於郊学也.云『侯者.其所射也』者.以其虽有正鹄之别.侯是总名.故云侯者所射也.云『以虎熊豹麋之故饰其侧』者.侯中上下俱有布一幅夹之.所饰者唯有两傍之侧.故云饰其侧也.云『又方制之以为 𦎧.谓之鹄.著于侯中』者.梓人为侯.广与崇方.故云方制之.质者正也.所射之处.故名为质.三分其侯.鹄者於侯中.云『所谓皮侯』者.所谓梓人张皮侯而栖鹄.云『王之大射虎.侯王所自射也』者.远近三等人有尊卑.分为三节.尊者射远.卑者射近.故知王射虎侯.诸侯卑於天子.其自射射熊侯.明助王祭亦射熊侯.卿大夫卑於诸侯.以其自家射射麋侯五十步.明助王亦射豹侯五十步.故知射豹侯.卿大夫更言已下者.兼有士.亦射豹侯.诸侯之大射.熊侯诸侯所自射.豹侯群臣所射.以其唯有二侯.故分为二等.云『卿大夫之大射.麋侯.君臣共射焉』者.以其唯有一侯故也.云『凡此侯道.虎九十弓』至『五十弓』.并约【乡射记】.案【乡射记】云『乡侯侯道五十弓』.案【大射】大侯.糁侯.犴侯直言九十.七十.五十.不云弓.故注【乡射记】云:『大侯九十弓.糁侯七十弓.犴侯五十弓.』并约乡侯有弓字.则【大射】所云九十者九十弓.七十者七十弓.五十者五十弓可知也.天子三侯.与彼畿外诸侯同.但用皮别耳.故此注虎侯九十弓.熊侯七十弓.豹麋五十弓.云『列国之诸侯大射.大侯亦九十.参七十.干五十』者.【大射】所云者是也.郑注【大射】云:『大侯者.犴侯也.糁侯者.糁杂也.豹鹄而麋饰下.天子大夫也.犴侯者.犴鹄犴饰也.』云『远尊得伸可同耳』者.对此经畿内诸侯之近尊.不得同於天子三侯.云『所射正谓之侯者.天子中之』已下.皆【礼记·射义】文.郑司农云『鹄.鹄毛也』者.先郑意以鹄字与『鸿鹄』字同.故为鹄毛解之.案【梓人】云『张皮侯而栖鹄』.毛非可栖之物.故后郑不从.云『方十尺曰侯』者.此先郑之意.见乡侯『五十弓.弓二寸.以为侯中.侯中一丈』.故云十尺.此先郑唯解五十步侯.於义则可.若九十.七十.五十.其侯总方一丈.则不可.故后郑不从.云『四尺曰鹄』者.案【梓人】『三分其侯.鹄居一焉』.则无此方四尺曰鹄.故后郑亦不从.云『二尺曰正』者.案【梓人】『张皮侯而栖鹄』.大射之侯也.又云『张五采之侯.远国属』.射之侯也.若然.宾射射正.大射射鹄.此既大射.正鹄杂言.故后郑亦不从也.云『四寸曰质』者.言质.即【诗】云『发彼有的』.及鹄皆是一物.其鹄不止四寸而已.故后郑亦不从.『玄谓侯中之大小取数於侯道』者.其侯道则去侯远近之道.故引【乡射记】.【乡射记】曰『弓二寸以为侯中』者.二寸据把中侧骨中身也.弓别取二寸以为侯身也.则九十弓者.侯中广丈八尺者.据虎侯也.又云七十弓者.侯中广丈四尺者.据熊侯也.五十弓者.侯中广一丈也者.据豹侯麋侯也.云『尊卑异等.此数明矣』者.破司农总方十尺曰侯之言.『云【考工记】曰梓人为侯.广与崇方』者.崇.高也.上下为崇.横度为广.如乡者侯中丈八.丈四.一丈皆方.故云广与崇方也.云『参分其广.鹄居一焉』者.谓三分丈八.丈四.一丈之侯.各取一分而为鹄.故云三分其广.鹄居一焉.又云『然则侯中丈八尺』者.鹄方六尺.自此已下.皆重释鹄居一焉.之义以其侯中丈八.三六十八.故鹄居六尺.侯中丈四尺者.鹄方四尺六寸大半寸者.以其侯中丈四尺.取丈二尺.三四十二.得四尺.有二尺在.又取尺八寸.三六十八.又得六寸.有二寸在.寸各为三分.二寸并为六分.取二分名为三分寸之二.即是大半寸也.故云『鹄方四尺六寸大半寸』也.『侯中一丈者.鹄方三尺三寸少半寸』者.一丈取九尺.三三而九.得三尺.一尺在.又取九寸.得三寸.仍有一寸.分为三分.得一分.名为少半寸.故云『鹄方三尺三寸少半寸』.云『谓之鹄者』.此郑释鹄还是虎豹等皮名为鹄意.故云谓之鹄者.取名於鳱鹄.鳱鹄者.案【淮南子】『鳱鹄知来』.俗云『鳱鹄是小名捷黠者也.故云『鳱鹄小鸟而难中』.云『亦取鹄之言较.较者直也.射所以直己志』者.案【礼记·射义】云:『循声而发.不失正鹄.』若然.正鹄相对之物.若鹄为鸟.正亦为鸟.若鹄为直.正则为正直之正.故【射义】云『射者内志正.外体直.』是正鹄之名.各有二义.又云『用虎熊豹麋之皮.示伏猛讨迷惑』者.虎熊豹是猛兽.将以为侯.侯则诸侯也.是示能伏得猛厉诸侯.麋者.迷也.将以为侯.示能讨击迷惑诸侯.云『射者大礼.故取义众也』者.以其祭者是大事.射者观德.故为大礼.故於三侯之上.取义众多.云『士不大射.士无臣.祭无所择』者.案【孝经】云:『天子诸侯大夫皆言争臣.士则言争友.是无臣也.』大射者所以择臣.士则无臣可择.故经不言士之大射.士自无大射之礼.得与天子大射者.以其得助祭故也.是以郑注云『豹侯.卿大夫已下所射』.已下.即士也.至於宾射.士自为宾射.故【射人】云『士犴侯二正.不得与天子宾射』.是以郑【射人】注云『此与诸侯射.士不与』是也.云『故书诸侯则共熊侯虎侯.杜子春云虎当为豹』.不从故书者.虎侯是天子大侯.不宜在诸侯熊侯之下.故不从也

大丧.廞裘.饰皮车.皮车.遣车之革路.故书廞为淫.郑司农云:『淫裘.陈裘也.』玄谓廞.兴也.若【诗】之兴.谓象似而作之.凡为神之偶衣物.必沽而小耳.〇廞.许金反.又火饮反.遣.弃战反.兴.虚譍反.下同.

文疏『大丧』至『皮车』〇释曰:大丧谓王丧.廞犹兴也.兴象生时裘而为之.谓明器中之裘.即上良裘.功裘等.云『饰皮车』者.亦谓明器之车.以皮饰之

注疏『皮车』至『小耳』〇释曰:皮车.遣车之革路者.案【冬官·考工记】饰车欲侈.栈车欲弇.除栈车之外皆用革鞔.即此皮车.非专革路.郑特云皮车革路者.此司裘所饰.唯革路而已.云『故书廞为淫.郑司农云.淫裘陈裘也』者.此【周礼】一部之内.称廞者众多.故书皆为淫.先郑皆为陈.后郑皆破从兴.兴谓兴象生时之物而作之.必知为陈非.为兴是者.【车仆】云『大丧.廞革车』.【圉人】云『廞马亦如之』.即是所廞车马.又【礼记·檀弓】云『竹不成用.瓦不成味.琴瑟张而不平.竿笙备而不和.皆是兴象所作』.明器非陈设之理.故不从先郑.『玄谓廞兴也.若【诗】之兴.谓象似而作之』者.象似生时而作.但粗恶而小耳.云『凡为神之偶衣物.必沽而小耳』者.案【礼记·檀弓】孔子云:『谓为俑者不仁.』郑以俑为偶也.故郑云:『神之偶衣.谓作送死之衣.与生时衣服相似.』又云『物沽而小』者.沽.粗也.谓其物沽略而又小.即竹不成用.瓦不成味是也

凡邦之皮事.掌之.岁终则会.唯王之裘与其皮事不会.

掌皮掌秋敛皮.冬敛革.春献之.皮革逾岁乾久乃可用.献之.献其良者於王.以入司裘.给王用.

文疏『掌皮』至『献之』〇释曰:云『秋敛皮.冬敛革.春献之』者.许氏【说文】『兽皮治去其毛曰革』.秋敛皮者.鸟兽毛毨之时.其皮善.故秋敛之.革乃须治.用功深.故冬敛之.乾久成善乃可献.故春献之也

注疏『皮革』至『王用』〇释曰:知良者入司裘者.以其司裘掌为王大裘以下.故知良者入司裘也

遂以式法颁皮革于百工.式法.作物所用多少故事.

文疏『遂以』至『百工』〇释曰:上文献良者入司裘.其馀入百工.因上事.故云『遂』也.『百工』者.即冬官六十官主作器物.若裘氏.韦氏.函人之类用皮者也

注疏『式法』至『故事』〇释曰:云『式法.作物所用多少故事』者.作.若裘氏作裘.函人作甲胄.谓皮革皆有用物多少之数.有旧法者也

共其毳毛为毡.以待邦事.当用毡则共之.毳毛.毛细缛者.〇毳.尺税反.缛.音辱.

文疏『共其』至『邦事』〇释曰:郑云『当用毡则共之』.谓若掌次张毡案.是当其用毡.则掌皮共毳毛与冬官.使作毡与掌次也

岁终.则会其财赍.财.敛财本数及馀见者.赍.所给予人以物曰赍.今时诏书或曰赍计吏.郑司农云:『赍或为资.』〇见.贤遍反.

文疏『岁终』至『财赍』〇释曰:岁终.周之十二月.则会计其皮之本数之财.及出与人物之赍.计知多少也

注疏『财敛』至『为资』〇释曰:『财.敛财本数』者.经云财与赍二者.并据皮革而言也.言敛财本数者.谓四方所有皮革之入掌皮之数.是本数也.云『及馀见』者.谓出给不尽.见在库者也.云『予人以物曰赍』者.赍有两义.上【外府】注『行道曰赍』.此皮革无行道所用之义.故赍为出给与人物解之也.云『今时诏书或曰赍计吏』者.汉时考使谓之计吏.有诏赐与之则曰赍.引之.证赍是与人物也.『郑司农云赍或为资』.先郑意.一部书赍或为资也

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