农、亡也。以亡输命，以丧术行。
输环远近，穷而不竭；周转生死，是其自然。生养者，穷竭尽利，以万功一。丧死者，化尸为望，以一宿刑。是生，对死而向尽；是亡，烈命而铭洐。
农以亡命，故害怪自然而养人。利者，输命而向生而已。欲图天下，不以害命为谋，不以生养为树，故王者，周转自然，刑性天下，已而能周流万方。
周第一
全农术者，非强。衔九穗者，非弱。强制弱者，在竭尽驱盛。全农势者，非尽。全民偏者，非扬。扬抑尽者，在绎揠当时。揠苗非上，杂草否下，上胜下者，在掘永冢。欲以术胜策者弱，欲以绝盛绵者亡，欲以下制上者灭，欲以有驱无者扬。天下非一时盛衰，故能安民者，圣；安天下者，王。周用不坏者，皇。
一年之种，百工之行半备。十年之计，天下运转参节。百年之流，如水入江海。万年之朽，方见斟酌之始。时非一时，以时见势者，可强。
愚以揠苗，民以守节，乡以安赋，府以廪藏，圣以均输，王以归藏，帝以阴阳。
非不能节，在节者，必生杀，自然之蹈，穷输环转，存亡之道，有无相向，高下并扬，生杀并叙，塊晦相尝，不以自然为自然者，虽安一时而后世必亡。故能明月日者，人。通行藏者，君。刿千岁者，虞。穷而不竭者，帝。
流第二
农，势，非一术而尽，一势而亡。近其近者，非近。远其远者，非远。远近之思，必以尝人，见势后进，则非。
若圣贤用势，必以甘甜与愚，愚见其甘，故以共苦，或疑，已过万重山。人心百变，仿佛自然，欲自然者，必修人，人在下，变不过自然，故制治者，可尚。
农势者首，农策者次，安民再次，山川最后，此亡国灭种之道。
自然先人，安序次之，遍宕再次，农时死节，此安物养人之刑。
周流之道，十万年之行，用者非一，典者一房。大音希声，大象无形。故以一人之行安天下者，尽。以一势窥全貌者，藏。虽然，输道，无德。
