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[訓詁學] 士字的起源和演變

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中央紀委 發表於 2018-3-22 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

士字的起源和演變

士字的起源和演變

士不可以不弘毅任重而道遠

士字的起源

士字的起源

中國象棋中的士

中國象棋中的士

中國象棋里有士,將帥在中間,士居其左右,行動不能超過前方的米字格,路線只能是米字格中的斜線。他們是將帥身邊最忠誠的衛士,左遮右擋不怠慢,忠誠、勇敢、敢擔當。

士字金文

士字金文


士最初的字形構造,像斧鉞的形狀。在金文中,士常常用作官職名,有人依據金文以及古籍中含有士的語句,推測士可能就是理刑獄的司法官,因此用斧鉞一樣的形狀來描繪。不過也有人認爲,士最初應當是武士,有執干戈以保衛江山社稷的責任,所以是斧鉞狀。無論何種意思,我們在典籍中更常見的,是用士來表示未婚男子,以及用來作爲對男子的美稱。

士字小篆

士字小篆


在中國的歷史長河中,士占有著重要的地位,他出現極早,並隨著歷史的演進而不斷變化發展。如果從孔子開始算起,那麼中國的『士』已經有了兩千多年的歷史,並且還在不斷傳承下去。從先秦的游士,到秦漢的士大夫,到魏晉的名士,到隋唐的文士……不同的歷史階段,士呈現著不同的面貌,但他們有著共同的特徵,一起組成了中國的『士』形象。

士字隸書

士字隸書


窮不失義,達不離道。士,志於道,是道的承擔者,也是道的弘揚者。張載說『爲天地立心,爲生民立命,爲往聖繼絕學,爲萬世開太平』,這不僅僅是儒者的擔當,更是士的擔當,是中國古代士子在逐漸發展之中形成的一以貫之的道。士子的道,是仁是義,是天地,是生民,是往聖,是萬世。范滂有澄清天下之志,范仲淹說『先天下之憂而憂,後天下之樂而樂』,顧憲成寫『風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心』……聽其言,觀其行,後人閉上眼就能看見遼闊的天際,看見奔流不息的河水,看見生生不息的宇宙萬物。士人的理想與豪情,不斷撩動後人心弦。

士字楷書

士字楷書


無論何時何地,士子無時無刻不用其力,哪怕是在倉促匆忙的時候、顛沛流離的時候也一定是與仁德同在、爲大道而行。窮則獨善其身,達則兼濟天下。不得志時修身養性,提高個人操守,得志時澤加於民,爲天下謀利益,士子不論窮達,皆以道爲依歸,皆以道爲遵循。

士字行書

士字行書


道由人興,亦由人行。道的興起與發展都離不開人,文化的傳播和思想的傳承永遠是士的責任。【論語】中說:『士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?』這句話,對中國的士子影響深遠,成爲後世中國士人的價值觀念和人生追求。在這句話里,要求每一個士都能超越個體的局限和個體的得失,而發展爲對整個社會的關切,出發點和落腳點在修身齊家治國平天下的理想,並爲之而不斷努力。

士字草書

士字草書


從古至今,湧現過無數『士』,他們或許文采斐然,寫過的詩詞篇篇精彩,他們或許熟讀四書五經,典故信手拈來,他們或許志高行潔,留下許多振聾發聵的言語。可是我們崇拜他們、敬仰他們、認同他們,僅僅是因爲這些嗎?不是,我們敬仰,是因爲他們曾帶領著迷茫又不知所措的人們,走出黑暗,走向光明,我們認同,是因爲他們用自己的血肉築起長城,換得文昌武盛,百姓安康。

士不可以不弘毅 任重而道遠

士不可以不弘毅 任重而道遠


歲寒,然後知松柏之後凋也。志於道不容易,守道更是艱難。路途尚遠,又遭遇過多少磨難。士人們也曾有過彷徨,也曾在黑夜裡哭泣,也曾嘶聲吶喊,喊這天地、這宇宙,喊這命運加之於自己的苦難,可最終,他們沒有留下這些,他們留給我們輝煌,留給我們道義,留給我們在千年之後依然能聽見的來自歷史深處的呼喊:天地,生民,往聖,萬世!每一個詞都帶著迴響,每一個詞都在我們耳邊不住迴蕩。

士字的演變

士字的演變


人們總是害怕付出,因爲害怕得不到回報。可人世間很多時候不是簡單的物物交換就能實現,不是因爲你想要得到什麼才去學會付出,也不是你付出什麼就能得到什麼。真正的士從不擔憂自己得不到回應,從不擔心自己得不到回報,從不畏懼艱難,從不害怕前進。因爲他們願意爲這遼闊天地、這千萬生民、這眾多逝去的往聖、這悠悠千載萬世,不斷努力,不斷付出。

士字的起源和演變

士字的起源和演變


【說文解字】言:『士,事也。數始於一,終於十。從一從十。孔子曰:推十合一爲士。』士這個字拆開可以看做一個一和一個十組合而成。士者善於做事,也能夠做事,他們有千秋家國夢,有萬里山河心,他們有一直在做的事,有一直堅持的道,就像從一開始,到十結束,善始也善終。(中央紀委監察部網站 施希茜)

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