杂文全文

【並元賊犯中國後所作】

三山所南鄭思肖億翁

獃懶道人凝雲小隱記

獃懶道人，蘇人也，既獃矣，又懶焉，蘇人中之真蘇人也。今天下人，荒涼如秋，夢影白日，聲飛空青，弔形獨淚，怨逼春枯，愁挾秋語，均化為蘇人矣。悲哉！與其流於流，孰若止於止？獃兮懶兮，如雲之凝，若於，無心可心，孰識雲 之即吾兮，而吾之即雲兮？其凝其質，其散其天，乍離乍合，孰操孰舍？吾不知其誰為之也。陟赜之堂，索玄之根，欲名其 誰，實不可得，安能擬其為之者與？或者曰：凝雲小隱在西湖之上，獃懶道人所創，四方高人息肩問道，粥晨飯午，棲神遊 真之所也。吁！吾匪不知創者獃懶道人也，然獃懶者其號，骨肉者其形，捨是而索之，則為之者誰與？問君而君不知，問吾 而吾不識，吾亦不識君之為誰、吾之為誰也。彼其彼，此其此，互名其名，聾瞽至死，或欲識之，請問於凝雲小隱主人獃懶 道人。

一愚說

愚，所鄙之之稱也。喜而納之者，其隱於道者乎？予世今之世，莫人其為人，軋乎憤，騁乎囑，而兀兀，而訥訥，素無 怪其為愚，而喃喃，而巖巖，今亦化而為愚。惜哉！愚於君父家邦，則天其遊；愚於胡虜巢穴，則身其囚。弔日景之燭物不 晶，慘淚痕之泣睛欲突，臨風一呼，將莫裁其所之也！唯予之不甘於愚，乃所以全其隱於愚也耶？

靜淨說

淨生於靜，靜一其淨。空然泠然，玄玄其玄，寥廓無象。先吾之先，索無首其首，潔無垢其垢。後吾之後，萬化形其 妄，吾靜淨其真。委天地，冥日月，靜無靜，淨無淨。吾其靜淨，靜淨其吾，二其二，一其二，匪二匪一，悉吾太極。

夢遊玉真峰餐梅花記

德祐六年己卯冬至前三十六日，其夕三更後，鄭子得一夢。始則栩栩然，冥冥然，若冪若蟄，若醉若睛，若迷身雲霧 中，憑虛任其所之；俄而蘧蘧然，泠泠然，若有所至，然開目則身在山中。私謂其地為西蜀之極西，其山中巖崖巇壑，參錯 綿亙峙奇走怪，形勢飛舞，非漁樵耕獵所趨塗徑，其懵怪龍虎所區窟宅。三晝遊覽，萬不六七。忽迫暮，遇深闊徹碧之溪， 竟行水面，水離足三二寸，側石之徑，行迂峻，探眘篠，至一洞，石門忽自開。入之數里，始露霄漢，寬敞如平地，見可 仰不可陟壁立之，聳身即騰飛至其上。得一盤石，潤潔如玉色，平滿整截，方可七八百丈，四垂陡絕，下視無底。上有大 古梅一，結根罅石之土，始一兩花，須臾盛開，香透頂腦。復意其時初冬至，正十五、六間，月輪懸於天頂，駐而不動，相 去甚近，極大極明，直千百倍，沉寥空闊，清氣逼人。我心顛喜，興趣辟易，手摘梅花食，頃空其樹，匪若世間梅花，帶清 苦氣味，甜美如嚼新軟白石髓。且口咄咄，文其事欲紙，紙至，筆具隨之，懸筆飛寫，字狀極怪，不類世俗書。其文曰： 我鍾先天至清之氣毓其神，必以後天至清之氣養其形。陋彼熟食之子，火氣昏其清明，溘死其命於穀肉之殼，終棄墜其魄 於冥城。草木英華，後天之清氣也，梅獨優之。一陽而花，六陽而實，為純陽之果。其花天真之身，至香無垢，貞白終其 性。戕以霜斧雪斤，莫能夭彼之命。黑魔癡慘，欲殺萬物以死；身抱微陽一之仁，出而萌芽欲絕不絕之春。性和氣良，滌 夙骸腥滓，盪化真水，培固命蒂，歸於踵，綿綿其息，久之錬骨，堅而空透，體性不壞，猶精金然，吾嗜之者以此，平生 所食數溢千樹矣。來遊此，太初真氣所結，懸空而擎，不與塵壤通接，九疊九萬仞，霹靂圻裂，神護鬼捧，吸納煦洩，撐 突峻削，磅坱乩，山氣清潤，滋石孕玉，山相鎖，若犬牙啣錯，深走地底，鍵斡坤軸，獄形坡，臣伏若拜，奄蔭娑 婆，巋然而帝，飛身陟之，千清萬奇，業併心目。空中有聲之者曰：此玉真頂也，邇來四百萬，無人至此矣。梅花一 樹，與天地日月仝生，更莫算其幾微塵。伏羲未生前，嘗開一花，今天地荒老，萬物多故，欲仁下土，故花又開，天道 健，地道順，王道昌，萬物壽吉。樹拱百圍，花大半尺，穋枝偃蹇，根絞石隙，天根月窟，和氣之液，洪濛之雪，搆為花 骨，世不得聞，仙不得識。今焉大珠玉，飛出泥丸，化而為月，御天中央，直若千輪圓月，合成一月，迫窄六虛，焜耀陸 離，開大光明，一被照耀，咸悟長生。大星，可數可取，小星千千，踏向足底。清極顛默，氣薄金石，頑立梅下，頻嗅 頻笑，方瞳不瞬，溜碧相射，竟欲與之俱化，泯而為一。倏躍而動，手盡其葩，齒錬為丹，火涼水浮，玉池甘香，骨瑩肉 化，鼻舌毛孔，悉迸散香霧。六合同同，燦發玉光，萬返乎源，其心忽空，一旦獲無身之身，還我於無極，於戲偉哉！

書此文訖，舉頭睨此樹，又英英而花矣。花愈盛，香愈清，更欲採食。輒仰面長笑，聲震空碧，遂驚寤。神思恬淨，舌根猶 香。夢中之文，凡千餘字，一筆而就，旦而遺其半，又二三百字，怪不可曉。剔抉其支離，絡之以意，潤色之以辭，仍紀 顛末，遺為他日一笑耳。聞者異之曰：奇哉夢也！曰：奇之則不奇矣。夫人之夢，皆紛雜之念凝之於神，因其昏昧，乘氣機 恣縱變化，其魂實未嘗出於身外，真有所遊歷。或先讖其事，或雜揉於感，多慾者夢猥而昏，無念者夢寡而清，要之俱化 也，詰其根則妄爾。樂廣之論未悉也，別之有周禮六夢焉。昔黃帝夢遊華胥，高宗夢得說，文王夢帝與九龄，孔子夢見周 公，佛夢金鼓，老子夢遊罽賓，莊周夢為蝶，孰謂至人無夢乎？其實皆託言也，假夢以喻其意。彼數人者，直不可測，泥之 反失之。豈如左傳所錄之夢，非先讖其事，則雜揉於感者耶？聖賢或夢亦覺，.人雖覺實夢，此以異也。夢生夢死，夢榮夢 辱，蠢蠢夢晝，紛然蕉鹿，盲於心，偉一漚，斥溟澍，反誇為極智。夜夢泛而無根，覺則出之，晝夢苟差，敗乃德，不得為 善人，無寤時，晝夢之害，過於夜夢遠矣，悟者蓋寡。我未生之先，寂然而無為；我既生之後，順天理以全歸。厄之不挫 也，夭之不憂也，奚以富之貴之福之壽之耶？無愛風慾薪鼓爨靈臺之火，情想俱枯頹，嗒喪其肢體，視實無視，聽實無聽， 思實無思，五官咸天厥職，一無所倚。孰為夢？孰為覺？然則向之所夢，又不可以夢而夢之矣。

自戒

有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣 其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦於家，藹於鄉，不以害遺於人，斷無後殃。無行之 人，譎佞殘，塞於胸間，心目所至，悉犯於理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢之矣，雖死且有謀，餘孽猶毒 於人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為後世 笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一於此，人將拒我，如 之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒於人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾於小人；能自 檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之塗行焉，凜凜然或恐悖之，玷於父母，願必進於道， 期為君子之歸，故書以自戒。