2017-12-24 14:52
一
注夫黃帝非為仁義也，直與物冥，則仁義之跡自見。跡自見，則後世之心必自殉之，是亦黃帝之跡使物攖也。
疏黃帝因宜作則，慈愛養民，實異偏尚之仁，裁非之義。後代之王，執其軌轍，蒼生名之為聖，攖人之心自此始也。弊起後王，釁非黃帝。
釋『自見』賢遍反。下同。
二
疏胈，白肉也。堯舜行黃帝之跡，心形瘦弊，股瘦無白肉，脛禿無細毛，養天下形容，安萬物情性，五藏憂愁於內，血氣矜莊於外，行仁義以為規矩，立法度以為楷模，尚不免流放凶族，則有不勝。
釋『股』音古。脛本曰股。『胈』畔末反，向父末反。李扶蓋反，云：白肉也。或云：字當作紱。紱，蔽膝也。崔云：胈，𣯅也。『脛』刑定反。◎慶藩案：矜其血氣，猶孟子言苦其心志也。矜者，苦也，訓見爾雅釋言篇。
三
疏昔帝鴻氏有不才子，天下謂之渾沌，即讙兜也，為黨共工，放南裔也。縉雲氏有不才子，天下謂之饕餮，即三苗也，為堯諸侯，封三苗之國。國在左洞庭，右彭蠡，居豫章，近南岳。三峗，山名，在西裔，即秦州西羌地。少昊氏有不才子，天下謂之窮奇，即共工也，為堯水官。幽都在北方，即幽州之地。尚書有殛鯀，此文不備也。四人皆包藏凶惡，不遵堯化，故投諸四裔，是堯不勝天下之事。放四凶由舜，今稱堯者，其時舜攝堯位故耳。
釋『讙』音歡。『兜』下〔丁〕三侯反。『崇山』，南裔也。堯六十年，放讙兜於崇山。『投三苗』崔本投作殺，尚書作竄。三苗者，縉雲氏之子，即饕餮也。『三峗』音危。本亦作危。三危，西裔之山也，今屬天水。堯六十六年，竄三苗於三危。『共工』音恭。共工，官名，即窮奇也。『幽都』，李云：即幽州也。尚書作幽州，北裔也。堯六十四年，流共工於幽州。
四
注夫堯舜帝王之名，皆其跡耳，我寄斯跡而跡非我也，故駭者自世。世彌駭，其跡愈粗，粗之與妙，自途之夷險耳，遊者豈常改其足哉！故聖人一也，而四有堯舜湯武之異。明斯異者，時世之名耳，未足以名聖五人之實也。故夫堯舜者，豈直一堯舜而已哉！是以雖有矜愁之貌，仁義之跡，而所以跡者故全也。
疏施，延也。自黃帝逮乎堯舜，聖跡滯，物擾亂，延及三王，驚駭更甚。
釋『施及』以智反。崔云：延也。『大駭』，駭，驚也。『愈粗』音麤。下同。
五
疏桀跖行小人之行為下，曾史行君子之行為上。
六
疏謂儒墨守跡，是非因之而起也。
七
疏喜是怒非，更相疑貳。
八
疏飾智驚愚，互為欺侮。
釋『愚知』音智。下及注同。
九
疏善與不善，彼此相非。
一〇
疏誕虛信實，自相譏誚。
一一
注莫能齊於自得。
疏相仍糾紛，宇宙衰也。
一二
注立小異而不止於分。
疏喜怒是非，熾然大盛，故天年夭枉，性命爛漫。爛漫，散亂也。
一三
注知無涯而好之，故無以供其求。
疏聖人窮無涯之知，百姓焉不竭哉！
釋『好知』呼報反。注同。
一四
注彫琢性命，遂至於此。
疏繩墨，正木之曲直；禮義，示人之隆殺；椎鑿，穿木之孔竅；刑法，決人之身首。工匠運斤鋸以殘木，聖人用禮法以傷道。
釋『釿』音斤，本亦作斤。『鋸』音據。『制焉』，釿鋸制，謂如肉刑也。『繩墨殺焉』，並如字。崔云：謂彈正殺之。『椎』直追反。『鑿』在洛反。『決焉』古穴反，又苦穴反。崔云：肉刑，故用椎鑿。
一五
注若六夫任自然而居當，則賢愚襲情而貴賤履位，君臣上下，莫匪爾極，而天下無患矣。斯跡也，遂七攖天下之心，使奔馳而不可止。故中知以下，莫不外飾其性以眩惑眾人，惡直醜正，蕃徒相引。是以任真者失其據，而崇偽者竊其柄，於是主憂於上，民困於下矣。
疏脊脊，相踐籍也。一云亂，宇宙大亂，罪由聖知。君子道消，晦跡林藪，人君雖在廟堂，心恆憂慄，既無良輔，恐國傾危也。
釋『脊脊』音藉，在亦反，相踐藉也。本亦作肴肴。廣雅云：肴，亂也。『大山』音泰，亦如字。『嵁』苦巖反，一音苦咸反，又苦嚴反。『巖』音嚴，語銜反。一音喦，語咸及〔反〕八。◎盧文弨曰：今本作岩九。◎俞樾曰：釋文，大山，音泰，亦如字，當以讀如字為是。此泛言山之大者，不必東嶽泰山也。嵁當為湛。文選封禪文湛恩厖鴻，李注曰：湛，深也。湛巖，猶深巖，因其以山巖言，故變從水者而從山耳。山言其大，巖言其深，義正相應。學者不達其義，而音大為泰，失之矣。田子方篇其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，釋文大音泰，失與此同。文選風賦緣泰山之阿，古詩冄冄孤生竹，結根泰山阿，夫風之所緣，竹之所生，非必泰山也。其原文應並作大山，泛言山之大者。後人誤讀為泰，並改作泰耳。『以眩』玄遍反。『惡直』烏路反。『蕃徒』音煩。
校
一、趙諫議本大作太。
二、趙本無乎字。
三、丁字依世德堂本及釋文原本改。
四、世德堂本而作天，趙本而下有天字。
五、趙本聖作至。
六、世德堂本若作故。
七、世德堂本無遂字。
八、反字依世德堂本及釋文原本改。
九、世德堂本作岩，本書依釋文改。
一
疏殊者，決定當死也。桁楊者，械也，夾腳及頸，皆名桁楊。六國之時及衰周之世，良由聖跡，黥劓五刑，遂使桁楊盈衢，殊死者相枕，殘兀滿路。相推相望，明其多也。
釋『殊死』，如字。廣雅云：殊，斷也。司馬云：決也。一云：誅也。字林云：死也。說文同。又云：漢令曰，蠻夷長有罪，當殊之。崔本作殀死。『相枕』之鴆反。『桁』戶剛反。司馬云：腳長械也。『楊』向音陽。崔云：械夾頸及脛者，皆曰桁楊。
二
注由腐儒守跡，故致斯禍。不思捐跡反一，而方復攘臂用跡以治跡，可謂無愧而不知恥之甚也。
疏離跂，用力貌也。聖跡為害物之具，而儒墨方復攘臂分外，用力於桎梏之間，執跡封教，救當世之弊，何荒亂之能極哉！故發噫歎息，固陋不已，無愧而不知恥也。
釋『離』力氏反，又力智反。『跂』丘氏反，又丘豉反。『攘』如羊反。『桎』之實反。『梏』古毒反。◎慶藩案：離跂即荀子榮辱篇離縱而跂訾之義，謂自異於眾也。『意』如字，又音醫。『無愧』崔本作䁛。『腐』音輔。『方復』扶又反。
三
注桁楊以椄槢為管，而桎梏以鑿枘為用。聖知仁義者，遠於罪之跡也。跡遠罪則民斯一尚之，尚之則矯二詐生焉，矯詐生而禦姦三之器不具者，未之有也。故棄所尚則矯詐不作，矯詐不作則桁楊桎梏廢矣，何鑿枘椄槢之為哉！
疏椄槢，械楔也。鑿，孔也。以物內孔中曰枘。械不楔不牢，梏無孔無用。亦猶憲章非聖跡不立，桀跖無仁義不行，聖跡是攖擾之原，仁義是殘害之本。
釋『椄』李如字，向徐音燮〔妾〕四，郭慈接反。『槢』郭李音習，向徐徒燮反。司馬云：椄槢，械楔。音息節反。崔本作𤗨，云：讀為牒，或作謵字。椄槢，桎梏梁也。淮南曰：大者為柱梁，小者為椄槢也。◎慶藩案：文選何平叔景福殿賦注引司馬〔云：〕槢，械楔也。與釋文異。釋文槢上有椄字，楔下無也字。『鑿』在洛反，又在報反。『枘』人銳反。向本作內，音同。三蒼云：柱頭枘也。鑿頭廁木，如柱頭枘。『遠於』于萬反。下同。『而禦』魚呂反。本又作御，音同。
四
注嚆矢，矢之猛者，言曾史為桀跖之利用也。
疏嚆，箭鏃有吼猛聲也。聖智是竊國之具，仁義為凶暴之資，曾史為桀跖利用猛箭，故云然也。
釋『焉知』於虔反。『嚆矢』許交反。本亦作嗃。向云：嚆矢，矢之鳴者。郭云：矢之猛者。字林云：嚆，大呼也。崔本作蒿，云：蕭蒿可以為箭。或作矯，矯，喿也。崔本此下更有有無之相生也則甚，曾史與桀跖生有無也，又惡得無相轂也，凡二十四字。
五
注去其所以攖也。
疏絕竊國之具，棄凶暴之資，即宇內清平，言大治也。
釋『大治』直吏反。『去其』起呂反。
校
一、世德堂本作思，趙諫議本作斯。
二、趙本矯作驕。
三、世德堂本作奸。
四、妾字依世德堂本改，釋文原本亦誤燮。