文言传

元者．善之长也．亨者．嘉之会也．利者．义之和也．贞者．事之干也．

君子体仁足以长人．嘉会足以合礼．利物足以和义．贞固足以干事．

君子行此四德者．故曰乾元亨利贞．

初九曰：潜龙勿用．何谓也．子曰：龙德而隐者也．不易乎世．不成乎名．遁世无闷．不见是而无闷．乐则行之．忧则违之．确乎其不可拔．潜龙也．

九二曰：见龙在田．利见大人．何谓也．子曰：龙德而正中者也．庸言之信．庸行之谨．闲邪存其诚．善世而不伐．德博而化．【易】曰：『见龙在田．利见大人．』君德也．

九三曰：君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．何谓也．子曰：君子进德修业．忠信．所以进德也．修辞立其诚．所以居业也．知至至之．可与几也．知终终之．可与存义也．是故居上位而不骄．在下位而不忧．故乾乾因其时而惕．虽危无咎矣．

九四曰:或跃在渊,无咎,何谓也．子曰:上下无常,非为邪也．进退无恒,非离群也．君子进德修业,欲及时也．故无咎．

九五曰:飞龙在天,利见大人,何谓也．子曰:同声相应,同气相求．水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹．本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也．

上九曰:亢龙有悔．何谓也．子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也．

潜龙勿用．下也．见龙在田．时舍也．终日乾乾．行事也．或跃在渊．自试也．飞龙在天,上治也．亢龙有悔．穷之灾也．乾元用九．天下治也．

潜龙勿用．阳气潜藏．见龙在田．天下文明．终日乾乾．与时偕行．或跃在渊．乾道乃革．飞龙在天,乃位乎天德．亢龙有悔．与时偕极．乾元用九．乃见天则．

乾元者．始而亨者也．利贞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利．大矣哉．

大哉乾乎．刚健中正．纯粹精也．六爻发挥．旁通情也．时乘六龙．以御天也．云行雨施．天下平也．

君子以成德为行．日可见之行也．潜之为言也．隐而未见．行而未成．是以君子弗用也．

君子学以聚之．问以辨之．宽以居之．仁以行之．【易】曰：『见龙在田．利见大人．』君德也．

九三重刚而不中．上不在天．下天在田．故乾乾因其时而惕．虽危无咎矣．

九四重刚而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者．疑之也．故无咎．

夫大人者．与天地合其德．与日月合其明．与四时合其序．与鬼神合其吉凶．先天而天弗违．后天而奉天时．天且弗违．而况于人乎．况于鬼神乎．

亢之为言也．知进而不知退．知存而不知亡．知得而不知丧．其唯圣人乎．知进退存亡而不失其正者．其唯圣人乎．

坤至柔而动也刚．至静而德方．后得主而有常．含万物而化光．坤道其顺乎．承天而时行．

积善之家．必有余庆．积不善之家．必有余殃．臣弑其君．子弑其父．非一朝一夕之故．其所由来者渐矣．由辨之不早辨也．【易】曰：『履霜．坚冰至．』盖言顺也．

直其正也．方其义也．君子敬以直内．义以方外．敬义立而德不孤．直方大不习无不利．则不疑其所行也．

阴虽有美含之．以从王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道无成而代有终也．

天地变化．草木蕃．天地闭．贤人隐．【易】曰：『括囊无咎无誉．』盖言谨也．

君子黄中通理．美在其中．而畅于四支．发于事业．美之至也．

阴疑于阳必战．为其嫌于无阳也．故称龙焉．犹未离其类也．故称血焉．夫玄黄者．天地之杂也．天玄而地黄．