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吕氏春秋[電子書下載]

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延章 發表於 2009-10-18 19:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
呂氏春秋.7z (659 KB, 下載次數: 596)

前 言


  《吕氏春秋》又名《吕览》,是先秦的一部重要典籍,旧题秦吕不韦撰, 其实是秦相吕不韦主编而由其门下宾客集体撰著的学术总集。
  《史记·吕不韦传》记载:“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言。以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”广罗学者,编撰巨著,公开买错,求改文章,这实在是中国编书史上的一大盛事,于此亦可见这位权倾一时的秦相的政治魄力及其称霸学术的气势。
  《吕氏春秋》约成于秦始皇八年。《序意》篇说:“维秦八年,岁在涒滩,秋甲子朔,良人请问十二纪。”秦始皇八年即西元前239年,距西元前221年秦统一六国仅十九年。秦的统一天下,这在中国历史上是空前的大业,其影响并及于今天。《吕氏春秋》的撰成,显示出统一前政治上的要求,思想上的动员,理论上的准备,是适应历史潮流的产物。
  《吕氏春秋》十二纪为首,“以春为喜气而言生,夏为乐气而言养,秋为怒气而言杀,冬为哀气而言死,所谓春生夏长秋收冬藏也”。每一纪以月令开头,“以第一篇言天地之道,而以四篇言人事”,每纪五篇,最后一篇 是《序意》,共六十一篇。其次是八览。第一篇《有始览》说:“天斟万物, 圣人览焉,以观其类。”明示八览的宗旨。并从开天辟地天地“有始”出发,讲“孝行”、“慎大”、“先识”、“审分”、“审应”、“离俗”、“恃君”,本之于天,探究国家祸福的由来,博论治国之术。每览八篇, 《有始览》缺一篇,共计六十三篇。最后是六论,共三十六篇,“盖博言君臣氓庶之所当务者也” (吕思勉《先秦学术概论》)。殿后的《士容论》,主要论述士的气质、修养、品格和知识结构,其后四篇《上农》、《任地》、《辩
土》、《审时》则反映了先秦农家学说,盖以农业为国家的基础,士不可不知也,所以其作用不仅仅为保留了极有价值的农家学说资料。《吕氏春秋》以当时的现实政治为纲,纲举目张,全书编次,条贯统系,是任何一部先秦著作所不能企及的。
  战国后期,先秦各派学术思想空前发达,已到了一个总结阶段,《吕氏春秋》对诸子百家学说作了一次大规模的综合性概括,不别门户,集其大成,以有利于国家的统治。对于此书属于哪一家,历来有不同的看法。班固的《汉书·艺文志》将其归入杂家;《四库全书总目提要》谓“大抵以儒为主,而参以道家、墨家”;清人卢文弨说“大约宗墨氏之学,而缘饰以儒术”;陈
奇猷先生在其《吕氏春秋校释》中则认为“吕不韦的主导思想是阴阳家之学”;  《辞海》(1988年版)称其“内容以儒道思想为主”。而早在汉末,高诱在  《吕氏春秋序》中已说此书“以道法为标的,以无为为纲纪”,肯定了它以老庄哲学思想为主导。
  《吕氏春秋》根本旨归在于圣人之治,所以虽倡导法天地、无为而治, 仍然集纳儒家的别贵贱、重教化,墨家的首功利、主尚贤,法家的尊主卑臣、 一断于法,乃至阴阳家论阴阳五行等一切有益于当时现实政治的学说。此外,   《吕氏春秋》又崇尚自然,重视生命,讲全性之道。有的学者将它归入秦汉 道家类,自是比较妥当的。
  《吕氏春秋》富有中国重实践、讲辩证的思维特色,涵盖哲学、政治、 经济、历史、道德、军事等领域,引《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼 记》、《春秋》及诸子等典籍,为秦统一天下提供了理论基础,为后世展示 了一整套综合的文化学说,并保存了大量可贵的先秦学术资料。一百多年后, 汉刘安主编的《淮南子》又进一步全面发扬了《吕氏春秋》的基本思想。
  吕不韦相秦十三年,为秦统一天下建有不小的功绩,从其主持编成的《吕 氏春秋》,“你可以发觉它的每一篇每一节差不多都是和秦国的政治传统相 反对,尤其是和秦始皇后来的政见和作风作正面的冲突” (郭沫若《十批判 ·吕不韦与秦王政的批判》)。因而,他在生前不幸被迫害而自杀,死后 又没有得到公允的评价,是很自然的。而今天,作为对先秦哲学思想进行系
统探讨的 《吕氏春秋》在先秦哲学史中放射的异彩,正愈来愈吸引着人们的 重视与研究。
    《吕氏春秋》旧有汉末高诱训解,经二千多年辗转流传,书中有不少讹 脱、错简以致晦涩难解之处,有些篇文字前后重复,或内容缺乏联系,甚至 相互抵牾,但已无从考订。现存最早版本是元至正年间嘉兴路儒学刊本。明 代有弘治十一年李瀚刻等十余种本子。清乾隆间,毕沅据元人大字本等八种 悉心校勘,厘成《吕氏春秋》校正本。光绪元年,浙江书局在印行毕氏本时 又作过校正。本书采用浙江书局本作底本,除明显错误外,一般不作校改,顺应原校注内容标点,以为读者提供一种比较简练可读的本子。

余 翔
1993年1月

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