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[儒家文化] 为了不得罪别人,为了和而失去了礼,最后也行不通

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刘余莉 發表於 2023-8-23 16:18 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

先王之道,斯为美

先王之道,斯为美

有子曰:『礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。』

最后一句话说,『知和而和,不以礼节之,亦不可行也』。既知和为贵然而专门用和,不用礼来节制,这也行不通。也就是只知道和而不用礼,这也不行。

像我们现在都是一团和气,为了不得罪别人,明知这件事不对,也不敢于去劝谏,这就是不符合礼了,就是为了达到和而忽视了礼。比如说每一个地方,每一个学校,都要有自己的规章制度,如果我们为了讨好人,为了人缘好,把这个制度给废弃了,就是为了和而失去了礼,最后也是行不通的。

所以马融说:『人知礼贵和,而每事从和,不以礼为节,亦不可行。』像我们前面讲的,婚姻之礼没有了,尊师之礼没有了,〖弟子规〗上的『或饮食,或坐走,长者先,幼者后』,也不讲了,这些礼都被废弃了,为了方便,最后离婚率上升了,学生不尊敬老师,儿女也不孝敬父母,儿女都变成小公主、小皇帝。所以纯用『和』还是不行的,以礼来达到『和』,这个『和』才是真实的。

〖四书蕅益解〗有这样两句话,『由之,由其本和之礼也。不行者废礼而尚和,礼不行而和亦不可行也。』这个断句也有两种。我们这一句话,就是刚才讲的,是一种断句的方式:『礼之用,和为贵,先王之道,斯为美』,这是一句话,『小大由之,有所不行』,这是一句话,『知和而和,不以礼节之,亦不可行也』。

另一种断句的方式是『礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。』后面『有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也』。虽然断句不一样,但是意思大同小异。〖四书蕅益解〗就是根据这一种断句来解释的。说:『由之,由其本和之礼也。』『由』的是什么呢?『由』的是本和之礼!这个礼它的体是人的心性、人的性德,也就是天道,这个道本身是和谐的,古人把它称为『太和』,宇宙自然本身是和谐的。

我们人一出生,内有五脏六腑,外有四肢,也是很和谐的。礼本身就有着和。所以由的是什么呢?由的是本和之礼,『不行者废礼而尚和,礼不行而和亦不可行也』,之所以行不通就是因为把礼废除了,而一味地求和,结果是没有行礼,这个礼没有行得通,和也没有真正地达到。这和我们前面讲的意思是大同小异的。

摘自【群书治要·论语讲记】

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