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八佾篇第三

唐写本《论语集解·论语郑氏注·定州竹简论语》附论语求义作者:孔門弟子,鄭玄,何晏发布:汐木

2023-2-3 10:21

孔子謂季氏「八佾舞於庭,是可忍,孰不可忍也?」佾,列也。天子八佾,諸侯六,卿大夫四,士二。八人爲列,八八六十四人。魯以周公故受王者禮樂,有八佾之舞。季氏僭於其家廟舞之,故孔子譏之。


三家者以【雍】徹。子曰:「相維辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?」


子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」【儒行】:『礼节者,仁之貌也。』『歌乐者,仁之和也。』言不仁之人,所施用不仁而多材,国之患也。


林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。」易,礼有余之意,或为丧之易色易行之类。【檀弓】:『丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也。』孔子答以毋重礼之末,敬实而不贵华。【易传】:『山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。』故宁俭、宁戚。


子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」夷狄,诸夏之外。諸夏,中國。亡,無也。【襄七年】:『陈侯逃归。』为时丧乱,故有此言。此篇专言礼乐之事,夷狄有君而无礼仪,诸夏虽无君,礼仪之道犹存。


季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「汝不能救?」旅,祭名。禮,諸侯祭山川在其封內者。今陪臣祭泰山,非禮也。冉有,弟子冉求,時仕於季氏。救,猶止。」

對曰:「不能。」

子曰:嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?


子曰:「君子無所爭射乎!若有争必为射。揖讓而升下而飲其爭也君子。」


子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以絢兮。何謂也?」倩,笑貌。盼,目黑白分明貌。絢,文貌。素,盖犹后世素粉也。

子曰:「繪事後素。」繪,畫文也。凡繪畫,先布眾色,然後以素分佈其間,以成其文。白者贲之终,故素为绘事之终。

曰:「禮後乎?」以素喻禮。礼为成之终。

子曰:「起予者商也!始可與言【詩】已矣。」起,启发。予,我也。商,子夏之名也。孔子言子夏能發明我意,可與共言【詩】。


【定州本】文獻不足故也,足則吾徵之矣。

子曰:「夏禮吾能言之,杞不足徵也。殷禮吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也足則吾能徵之矣。」【礼运】:孔子曰:『我欲观夏道,是故之杞,而不足徵也吾得夏时焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足徵也吾得坤乾焉。坤乾之义,夏时之等,吾以是观之。』徵,成也。文獻,或为所献之文,一曰献,贤也。


子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」


或問褅之說。子曰:「不知。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」指其掌。


祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」


王孫賈問曰:「與其媚於奧,寧媚於竈,何謂也?」

子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」


子曰:「周監於二代,郁郁戫戫乎文哉!吾從周。監,视也。二代,夏、殷。郁郁,文章貌,言周礼。


子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。」

子聞之,曰:「是禮也。」雖知之,當復問,慎之至也。


子曰:「射不主皮,力不同科,古之道也。」


欲去告朔之餼羊牲生曰餼。禮,人君每月告朔於廟,有祭,謂之享。魯自文公始不視朔。子贛見其禮廢,故欲去其羊。子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」羊存猶以識其禮,羊亡禮遂廢。


子曰:「事君盡禮,人以諂也。」時事君者多無禮,故以有禮者爲諂。


定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」

孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」


子曰:「【關雎】樂而不淫,哀而不傷。」『琴瑟友之』『钟鼓乐之』,以礼乐节好色之情,故乐而不淫。不得此人,不爲滅傷己愛,故哀而不伤。又或为言关雎歌之音声。


【定州本】哀公問於宰我。對曰:「夏後氏以松,殷人……以粟,曰使民戰栗

哀公問於宰我。宰我對曰:「夏後氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民戰栗。」凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄爲之說,因周用栗,便云使民戰栗。

子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」盖不责宰我已成之过,不扬其恶而欲使慎其後。


子曰:「管仲之器小哉言其器量小也。

或曰:「管仲儉乎?」或人見孔子小之,以爲謂之太儉。

曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?」三歸,家三处。攝,兼任。禮,國君事大,官各有人,大夫并兼。今管仲家臣備職,非爲儉。

「然則管仲知禮乎?」

曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」


【定州本】如也,以……

子語魯大師樂,曰:「樂其可知也始作,翕如也之,純如也,皦如也,如也,以成。」


【定州本】二三子何患於喪

儀封人請見,曰:「君子之至於斯,吾未嘗不得見也。」

從者見之從者,弟子隨孔子行者,通使得見。出曰:「二三子何患於喪?天下之無道久矣,語諸弟子,言何患於夫子聖德之將喪亡邪?天下之無道已久矣,極衰必盛。天將以夫子木鐸。」古者将有新令,必奋木鐸以警众,使明听也。【春秋纬】:『丘为木铎制天下法。』


子謂【韶】:「盡美矣,又盡善也。」【韶】,舜樂名,謂以聖德受禪而致天下太平,故盡善。謂【武】:「盡美矣,未盡善也。」【武】,武王樂也。以征伐取天下,又【史记】言武王『天下未宁而崩』,故未盡善。


子曰:「居上不寬,禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉其余不足为观。臨喪,临他人之丧。


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