2023-2-3 10:15
子曰：「爲政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
子曰：「【詩】三百，一言以蔽之，蔽，概括。曰：『思無邪。』」
【定州本】……之以禮，有佴且格。……
子曰：「道之以政，政，谓法制禁令也。齊之以刑，齊整之以刑罰。民免而無恥。免，逃也。耻，羞耻之心。道之以德，齊之以禮，有恥且格。格，来也。有耻且来。【郭店&传世·缁衣】：子曰：『長民者教之以德，齊之以禮，則民有劝格心。教之以政，齊之以刑，則民有免遁心。』」
【定州本】……吾十有五而志乎學，卅而立，卌而不惑……五十而……而耳順，七十而……
子曰：「吾十有五而志乎學，三十而立，立，此意为德行有所成而持之不易。四十而不惑，不迷于非道。五十而知天命，六十而耳順，七十而從縱心所欲不逾矩。」
孟懿子問孝。子曰：「無毋違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。」
樊遲曰：「何謂也？」
子曰：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【定州本】子遊問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別？」
子遊問孝。子遊，弟子，姓言，名偃。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
【定州本】子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先……增是以爲孝乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。人子之色为难。有事，弟子服其勞。弟子承担其劳。有酒食，先生饌，弟子布置饮食给年长者。【弟子职】：至于食时，先生将食，弟子馔馈。曾是以爲孝乎？曾，发语辞。加强语气。」
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。回，弟子，姓顏，名回，字子淵，魯人也。不違，意不相背，有听受而无问难也。」退而省其私，亦足以發，回也不愚。發，本义为弓箭射发。言察其私下所行，知颜回不愚，其智听言亦足以有所感发。【礼器】：『蘧伯玉曰：『君子之人达，故观其器，而知其工之巧；观其发，而知其人之智。』故曰：『君子慎其所以与人者。』』」
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」廋，隐匿也。
子曰：「溫故而知新，可以爲師矣。」【系辞】：「日新之谓盛德。」新为吐故纳新之新，含好义。
子曰：「君子不器。」【系辞】：『形而上者谓之道，形而下者谓之器。』『形乃谓之器。』学记：『大道不器。』君子为道不拘于形而下之器之一用。
【定州本】子贛問君子。子曰：「先行，其言從之。」
子贛問君子。子曰：「先行，其言而後從之。」此用从字而非仅仅后字之义，意为行在言先且后言者合乎其行，所言者先已行之。【宪问】：子曰：『君子耻其言而过其行。』或可与此句参考。
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」此处周、比皆为亲义。而周普遍，比偏党。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」殆，疑也，危也，皆通。
【定州本】子曰：「功乎異端，斯害也已。」
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」攻，攻击。异端，事物各自不同的方面。
【定州本】……曰：「由，誨女知乎！知之爲知之，弗知爲弗知，是知也。」
子曰：「由， 誨汝知之乎？弟子，姓仲，名由，字子路。知之爲知之，不知爲不知，是知也。」【荀子】：知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。
子路盛服而见孔子。孔子曰：『由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山；其始也，大足以滥觞，及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盛，天下谁肯加若者哉？』子路趋而出，改服而入，盖自如也。孔子曰：『由，记之，吾语汝：贲于言者，华也，奋于行者，伐也。夫色智而有能者，小人也。故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。言要则知，行要则仁；既知且仁，夫有何加矣哉？
子張學问干祿。弟子，姓顓孫，名師，字子張。干，求也。祿，祿位也。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。闕，空也。寡，少也。尤，過也。【曾子立事】：『君子终日言，不在尤之中。小人一言，终身为罪。』有疑者則闕空之，其餘不疑，猶慎言之。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。殆，疑也。【中庸】：『有余，不敢尽。』言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
哀公問曰：「何爲則民服？」
孔子對曰：「舉直措諸枉，則民服。举，举用也。直，是谓是非谓非曰直。枉，不直曰枉。措，置也。诸，之于。置正直者于邪曲者之上则民服。舉枉措諸直，則民不服。」
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」劝，勉也。
子曰：「臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。言皆君之所为。孝为爱老，慈为爱幼。舉善而教不能，則勸。」
【定州本】……謂孔子曰：「子何不爲政也？」
子曰：「【書】云：『孝乎維孝，友……弟，施於有政』。是亦爲政，奚其爲爲政也？」
或謂孔子曰：「子奚不爲政？」
子曰：「【書】云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政』。是亦爲政，奚其爲爲政也？言何其居位，乃为政也。」
【定州本】子曰：「人而無信，不知其可也。大輿無輗，小輿無軏，……何以行之哉？」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【定州本】子張問：「十世可知歟？」
子張問：「十世可知乎？」
子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，亦可知也。」
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。所当祭之鬼为祖考，非其祖考而祭之者，是諂媚求淫祀之福。見義不爲，無勇也。」