2023-1-11 18:30
国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危礼义不白则分位乱，分位乱则民失利，民失利则政不行，政不行则内忧外患矣，治则国安任义则民利，民利则政行治安。
现代汉语
国家有了危险君主就不可能安乐，国家安定百姓才没有忧愁。政事混乱，国家就很危险，政事稳定，国家就会安定。
今君人者，急逐乐而缓治国逐乐则必失礼坏义，失礼坏义则焉得其乐哉，岂不过甚矣哉！譬之是由好声色，而恬无耳目也使无耳目，则无声色之用矣，岂不哀哉！夫人之情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。此五綦者，人情之所必不免也食色，性也。养五綦者有具具于目耳口鼻心也，具以礼节之也。无其具，则五綦者不可得而致也不具，则失于无度矣。万乘之国，可谓广大富厚矣，加有治辨强固之道焉礼法之道也，若是则恬愉无患难矣，然后养五綦之具具也因其礼法之道，故能具具而乐也。
现代汉语
现在的君主，一味追求声色享乐而荒于治理国家，这难道不是大错特错吗？这就好像是任由自己享受动听的乐曲和美丽的女色，而不在乎自己的耳朵和眼睛，难道不是很可悲吗？从人的性情来说，眼睛想看最美的颜色，耳朵想听最动听的音乐，嘴巴想尝最美味的味道，鼻子想闻最香的气味，心里想得到最大的舒适安逸。这五种的放任欲望，是人的本性，是不可避免的。但要满足这五种的欲望却是有条件的，如果不能满足这些条件，就无法实现这些欲望。万乘大国土地广阔资源丰富，还有使国家得到治理，国富民强的方法，如果这样就可安逸快乐而没有祸患了，那么满足这五种的欲望的条件也就具备了。
故百乐者，生于治国者也以其合于礼义故能治，而能乐；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也知乐者，具于礼法而乐也。故明君者，必将先治其国，然后百乐得其中。闇君者，必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也，必至于身死国亡然后止也以其失礼法，故无度，以其无度，故止于亡也，岂不哀哉！将以为乐，乃得忧焉自乐则忧；将以为安，乃得危焉自安则危；将以为福，乃得死亡焉自福则亡，岂不哀哉！
现代汉语
所以，各种快乐的事情，产生于治理的好的国家；许多的忧虑祸患，产生于社会混乱的国家。所以，一味享乐而荒于治理国家的君主，他不是真正懂得享乐的人。所以，英明的君主，一定要先治理好自己的国家，然后就可以获得许多快乐了。昏庸的君主，必然急于追求享乐而疏于治理国家，那么他就会忧患缠身，一直到身死国亡才可罢休，这不是非常可悲吗？本来要得到快乐，却招来了祸患；本来要得到安定，却招致了危险；本来要得到幸福，却招致了灭亡；这难道不可悲吗？
于乎！君人者，亦可以察若言矣。故治国有道，人主有职职在则道任义。若夫贯日而治详，一日而曲列之，是所使夫百吏官人为也，不足以是伤游玩安燕之乐。若夫论一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道乡方而务，是夫人主之职也民义之一统于人主也，定礼法而位诸分，使相传承而不绝乱也。若是则一天下，名配尧禹。之主者，守至约而详，事至佚而功至约于相，至佚于百吏，垂衣裳，不下簟席之上，而海内之人莫不愿得以为帝王。夫是之谓至约，乐莫大焉。
现代汉语
唉呀！统治人民的国君，也该仔细体察一下这些话了！所以治理国家有一定的法则，君主也有他的职责。至于需要几天才能处理完毕的事情，却要在一天之内全部办好，这可以指使百官办理，并不足以用这些来影响君主的游玩休息。至于选择一位宰相，去领导群臣，使臣下百官没有一个不持守道义，让他们正确的完成事业，这就是君主的职责了。如果这样，就能统一天下，名声可与尧、禹相媲美。这样的君主，所主管的事虽极其简略却又十分周详，所做的事极其安逸却很有功效，衣裳拖洒在床席上，安然自得，但天下的人没有不希望他做帝王的。这就是最大的简约，没有比这更快乐的了。