故用国者，义立而王立民之义故能王，信立而霸立士之信故能霸，权谋立而亡不信不义，而谋其权以力，力之不逮，则权其更迭矣。权者，犹鼎也，未王而谋其鼎，则必反噬于其义矣。三者明主之所谨择量其所能而为也，仁人之所务白仁人务义，故能辨而白之也。
现代汉语
所以，掌握国家的人，确立礼仪就可以掌管天下，确立信用就能够称霸，玩弄阴谋诡计就会灭亡。这三种情况，是英明的君主都必须慎重选择的，是仁人必须明白的。
絜国齐治其国以呼呼应而契合之礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪则民义不归矣，而得天下得而不持矣，仁者不为也。擽音略然扶持心国扶立民心所向之国而持之，且若是其固也持之若其固有也：之所与为之者，之人则举义士也举民义之士也；之所以为布陈于国家刑法者，则举义法也举民义之法也；主之所极然帅群臣而首乡之者，则举义志也举民义之笃志也。如是则下仰上以义矣聚民义立民命，故上有道义，是綦定也义以为基，故定；綦定而国定，国定而天下定。仲尼无置锥之地诸侯不行其言也，诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语言语必体道义，济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。今亦以天下之显诸侯，诚义乎志意，加义乎法则度量，箸之以政事，案申重之以贵贱杀生重义以别贵贱，决杀生，使袭然终始犹一也。如是，则夫名声之部发于天地之间也，岂不如日月雷霆然矣哉！故曰：以国齐义，一日而白，汤武是也。汤以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下为一，诸侯为臣，通达之属，莫不从服，无它故焉，以义济矣。是所谓义立而王也。
现代汉语
用礼义来治理国家，而不用别的东西去危害它，仁义的人决不会为了得到天下，而做一件不合乎礼仪的事情，处死一个无罪的人。(标准翻译：他坚定地用礼义来控制自己的思想和国家，那坚决的程度就像这样！)参考翻译：他有力地扶立一个民心所向的国家，并坚定地治理它，就像它本来就是这样的：所以，和他一起搞政治的人，便都是奉行道义的人；他拿来在国内颁布的刑法，就都是合乎道义的法律；他急切地率领群臣去追求的，就都是合乎道义的志向。这样，由于道义，臣民就会敬仰他们的君主，那么基础也就得以巩固了。基础得到巩固，国家也就会获得安定，国家得以安定，天下也就得以平定。虽然孔子没有立锥之地，但他确实把道义贯彻到自己的思想中，指导约束自己的言行，一旦获得成功，他的名声就会流传于世，不被天下的人埋没。如果当今天下显赫的诸侯也确实把道义贯彻到自己的思想中，用道义衡量各种法令制度，并在政事中实行它，重申道义，并以为别贵贱决杀生的标准，始终如一按照道义进行赏罚。这样，他的声望就会布散于天地之间，难道不像日月雷霆一般光明响亮吗！所以，用国家行使道义，名声很快就会显赫于天下，商汤王和周武王就是这样的人。起初，商汤定都亳地，周武王定都镐京，领土不过百里见方，而后来却一统天下，各地诸侯皆来臣服，人迹所到之处没有不归服的，这有什么其他原因呢？是因为他们遵从礼义。这就是说人们遵循礼义可以称王天下。
