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孙教授陪你学《周易》第911天 I 邵雍生公元1011-卒公元1077是“北宋五子”之一，中华书局版《邵雍集》是郭彧先生点校的，他在《邵雍集》前言中说：”清乾隆年间编纂的《四库全书》，不仅录有邵雍的主要著作，还可以看到大量引用其学术思想或语录的著作。邵雍的学术思想能贯穿于经、史、子、集，这是北宋五子中其他四子所不可同年而语的。”
“北宋五子”之一的邵雍像
邵雍与经、史、子的关系自不必说，因为邵雍是经学家、历史学家，著有《观物内篇》《观物外篇》《皇极经世》等著作，但他同时还是一位诗人，他的诗集叫做《伊川击壤集》，那是入了《四库全书》集部别集类的。 II 邵雍诗集的名字为什么叫《伊川击壤集》呢？伊川是地名，现在洛阳市还有个伊川县。邵雍祖籍河北涿州，出生在河北衡漳，十二岁随父迁居河南辉县百泉，三十岁余携父母南迁伊阙神阴原即今伊川平等乡一带，晚年定居洛阳安乐窝，所以邵雍有个号叫“伊川翁”。有意思的是，因为二程也曾在伊川居住并著书立说，程颐也号“伊川”，我们现在一提到“伊川”，最先想到的大都是程颐了。 至于“击壤”一词，则最早出自晋朝皇甫谧编写的《帝王世纪》中的那首《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。” 这里的“壤”虽与“土壤”的“壤”字相同，但却别有涵义，一般说是一种形似鞋子的泥块，玩时，先将一壤置于地，然后在远处以另一壤击之，中者为胜。据说这首歌谣流传于距今4000多年前远古时的尧帝时代，当时“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子，一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”游戏，一边唱出了这首歌——邵雍是位隐士型的学者，以此为自己的诗集命名，当然是有大有深意的。 III 邵雍一生爱诗，写有大量诗歌，据统计，《伊川击壤歌》共收其诗作3000余首，这恐怕不仅在易学家中，在哲学家中也该排第一了。 据邵雍在自序中说：“《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。”并谓：“予自壮岁业于儒术，谓人世之乐何尝有万之一二，而谓名教之乐固有万万焉。况观物之乐复有万万者焉。虽死生荣辱转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也？诚为能以物观物，而两不相伤者焉，盖其间情累都忘去尔。所未忘者独有诗在焉，然而虽曰未忘，其实亦若忘之矣。何者？谓其所作异乎人之所作也。所作不限声律，不沿爱恶，不立固必，不希名誉，如鉴之应形，如钟之应声。其或经道之余，因闲观时，因静照物，因时起志，因物寓言，因志发咏，因言成诗，因咏成声，因诗成音，是故哀而未尝伤，乐而未尝淫。虽曰吟咏情性，曾何累于性情哉！” 可见邵雍的诗，是和他的哲学思想紧密联系的。不理解他的哲学思想，是很难理解他的诗的。 IV 也许正因为邵雍的诗“异乎人之所作”，大概属于“哲理诗”，或者“理趣诗”吧，宋元时人将其作为了解其哲学思想的著作，还是很重视的，但到了明清时期，就对其不太理解了，比如《四库全书》仅将《伊川击壤集》列入集部“别集”，就是表现之一吧。至于民国以来，郭彧先生举例说，高步瀛的《唐宋诗举要》和程千帆的《古诗今选》，均未收邵雍的诗，可见已是非常冷落的了。 | 
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