原文注释
北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：『齐桓公与管仲于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭闭则为入声，概是时矩读入声，故知所言者莒也。然则莒，矩必不同呼。』此为知音矣。
译文
北方人的语音，大多把举、莒读成矩，只有李季节认为『齐桓公与管仲在台上筹划讨伐莒国，东郭牙看见桓公张着嘴而不合上，所以知道桓公所说的是「莒」，由此可知「莒」「矩」二字的发音一定不同』，这种看法的确可以称得上对音韵很有研究和见地了。
夫物体自有精麤略而不精，精麤谓之好训善也美也，许皓切恶训不善，遏鄂切，遏各切。人心有所去舍去取，去取谓之好训欲之，虚到切恶训憎也，乌故切，此音去取的好恶发音见于葛洪、徐邈。而河北学士读【尚书】云好许皓切生恶遏各切杀。是为一论物体物有好坏，一就人情情有喜厌，殊不通矣。
译文
事物本来就有精粗，精者是『好的』，粗的是『恶的』，坏的。人们内心欲望有想要与不想要，想要的就是『喜好的』，不想要的就是『厌恶的』，这个『好恶』的读音在葛洪、徐邈时已经指出了，但河北的学士读【尚书】里『好生恶杀』是精粗的好恶。一个是说事物的好坏，一个是说人对事物的喜欢与厌恶，这两种不同的发音是不能混通的。
甫者，男子之美称，古书多假借为父字；北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻理解，明白。唯管仲，范增之号，须依字读耳。
译文
『甫』，是对男人的美称，古书中很多假借替代『父』字的读音，但北方人没有一个人称呼为『甫』音，这也让人难理解。只有管仲，范增的号仲甫父，亚甫父，是必须读成『父』音的。
正體原文
北人之音，多以舉、莒為矩；唯李季節云：『齊桓公與管仲於臺上謀伐莒，東郭牙望見桓公口開而不閉，故知所言者莒也。然則莒、矩必不同呼。』此為知音矣。
夫物體自有精麤，精麤謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見於葛洪、徐邈。而河北學士讀尚書云好生惡殺。是為一論物體，一就人情，殊不通矣。
甫者，男子之美稱，古書多假借為父字；北人遂無一人呼為甫者，亦所未喻。唯管仲、范增之號，須依字讀耳。
