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[儒家学说] [论语心得] 3.4 凡事要适度,有节制,礼法也是这样,不能繁琐化,也不能简易化

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延章 發表於 2022-12-26 23:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【论语·八佾】第四章:林放问礼之本,子曰,『大哉问。礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。』

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢?
林放请教礼法的根本,孔子说,『这个问题重大了。礼法,与其奢侈繁琐,宁愿节俭适度;对于丧礼,与其简易省事,宁愿充分表达哀伤。遵行礼法,要的是体现事物的道义啊。』
论语新解·八佾篇】林放问:『什么是礼的本原?』先生说:『你所问,意义大了。一切的礼,与其过于奢侈,宁过在节俭上。丧礼与其过于治办,宁过在哀戚上。』
论语译注·八佾篇】林放问礼的本质。孔子说:『你的问题意义重大呀,就一般礼仪说,与其铺张浪费,宁可朴素俭约;就丧礼说,与其仪文周到,宁可过度悲哀。』

理解思路
本章的理解要点有哪些?
一、在【学而篇】第十二章『礼之用,和为贵』第十三章『恭近于礼,远耻辱也』,我们已经学习过:礼是义的表现,义是礼的本质。先王制定礼法,目的就是要表达、体现、维护事物的道义。通过礼法节制我们的行为,以使我们的处事方式、过程,都不违背事物的道义,以达到和谐的状态。
二、林放问礼的根本,孔子不直接告诉林放礼的根本是义,主要是怕他不明白义是什么,以及为何说义是礼的根本,所以用日常生活中的礼法案例来告诉他,礼法的主要作用是适度的节制,以充分的体现事物的道义。所以,礼法应当如何节制,如何制定,就要看如何才能体现事物的道义。就好像一棵树,枝叶能长成什么样,完全要看它的根本有多发达。
三、总体而言,礼法是刚好能体现事物的道义就可以了,所以不要太过繁琐,也不要太简易。这个『刚好能体现』,就是『刚好够用』,就是『俭』;『奢』就是繁琐了、多馀了、过度了。丧礼,目的是给父母,给祖先尽最后的孝,向他们表达我们永远不会忘记他们,以及他们的恩义,并将他们的恩义,传承给子子孙孙永不终结。所以丧礼不需要奢侈,也不能太简易,太简易就无法体现后代与祖先之间的道义。
四、在现代社会,传统的丧礼被政府以迷信的理由强制简化了,其后果就是人民对于孝悌,对于家庭,对于祖先的观念逐渐淡化;甚至,由于不能亲身体验作为子孙,与父母、先祖之间的道义,而对孝悌的理解,产生变异。而【论语·学而】第二章就警告我们了:『孝悌也者,其为仁之本欤』,伴随着人们孝悌观念的淡化、变异,仁义也从人民的禀性中消失了,取而代之的是无限的贪欲。

中心思想
本章的中心思想是什么呢?
礼法的制定和执行,要适度、节制,以能体现事物的道义为标准。

思维启发
那么,本章能给我们什么启发呢?
一、要有节制、适度的思维。多加一点没必要,减少一点又不行的时候,就是刚好、节俭。
二、事物的道义、义理,是礼法的制定标准,也就是我们的处事原则。

词语注释
林放,鲁人,或谓孔子弟子之一。
易,【礼记·檀弓上】云:『子路曰,「吾闻诸夫子:丧礼,与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也。』可以看做『与其易也,宁戚』的最早的解释,『易』有把事情办妥的意思,如孟子尽心上『易其田畴』,因此这里译为『仪文周到』。按:从【礼记·檀弓上】所说,这里的『易』应该是指『礼不足』,『礼不足』明显就是礼法过于简省,没有达到节俭的效果,起不到体现『亲亲』的道义。

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