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非十二子·当法舜禹则仲尼而息十二子说

荀子作者:荀子发布:延章

2022-12-2 08:56

若夫总方略,齐言行,壹统类,而群天下之英杰,而告之以大古,教之以至顺;奥窔一叫切,幽深也之间,簟席之上,敛然圣王之文章具焉,佛然平世之俗起焉;六说者不能入也,十二子者不能亲也;无置锥之地,而王公不能与之争名,在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容;成名况乎诸侯,莫不愿以为臣。是圣人之不得势者也,仲尼子弓是也。一天下,财万物,长养人民,兼利天下,通达之属,莫不从服,六说者立息,十二子者迁化,则圣人之得势者,舜、禹是也。

现代汉语
至于总括治国的方针、策略,齐同人们的言论行动,统一治国的纲纪法度,汇聚天下的英雄豪杰,告诉他们上古先王的礼法,教给他们最合理的治国之道;在室堂之内、竹席之上,那圣明帝王的礼义制度集中地具备于此,那太平时代的风俗蓬勃地兴起于此。上述六种学说是不能侵入讲堂的,那十二个人是不能接近讲席的。他们虽然没有立锥之地,但天子诸侯不能与之竞争名望;他们虽然只是处在一个大夫的职位上,但并不是一个诸侯国的国君能单独任用的,不是一个诸侯国所能单独容纳,他们的盛名比同于诸侯,各国诸侯没有不想让他们来做臣子的。这是圣人中没有得到权势的人啊,孔子、子弓就是这种人。统一天下,利用万物,养育人民,使天下人都得到好处;凡能到达的地方,没有人不服从,上述六种学说立刻消声匿迹,十二个人也弃邪从正。这是圣人中得到了权势的人啊,舜、禹就是这种人。

今夫仁人也,将何务哉?上则法舜、禹之制,下则法仲尼子弓之义,以务息十二子之说。如是则天下之害除,仁人之事毕,圣王之迹著矣。

现代汉语
当今讲究仁德的人该致力于什么呢?上应师法舜、禹的政治制度,下应师法仲尼、子弓的道义,以求消除上述十二个人的学说。像这样,天下的祸害除去了,仁人的任务就完成了,圣明帝王的事迹也就彰明了。

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