书戴嵩画牛(苏轼·宋代)

苏轼，_{1037年1月8日-1101年8月24日}字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山_{四川省眉山市}人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称『苏黄』；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称『苏辛』；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称『欧苏』，为『唐宋八大家』之一。苏轼善书，『宋四家』之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称『千古文章四大家』。作品有【东坡七集】【东坡易传】【东坡乐府】【潇湘竹石图卷】【古木怪石图卷】等。

蜀中有杜处_chǔ士，好_hào书画，所宝以百数_shǔ。有戴嵩_sōng【牛】一轴，尤所爱，锦囊_náng玉轴_zhóu，常以自随。

译文
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的【斗牛图】一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。

注释
戴嵩_sōng：唐代画家，善画牛，有【斗牛图】。蜀中：四川。杜处士：不详。苏轼有【杜处士传】，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。【荀子·非十二子】：『古之所谓处士者，德盛者也。』好：喜欢，爱好。所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数：清点数目，计算。一轴：一幅。锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。常以自随：【东坡志林·卷九】_十二卷本无此句。自随，随身携带。

一日曝_pù书画，有一牧童见之，拊_fǔ掌大笑曰：『此画斗牛也。牛斗_dòu，力在角_jiǎo，尾搐_chù入两股间，今乃掉尾而斗，谬_miù矣。』处士笑而然之。古语有云：『耕当问奴，织当问婢_bì。』不可改也。

译文
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：『这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。』杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：『种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。』这个道理是不变的。

注释
曝：晒。拊掌：拍掌，嘲笑时的体态语。耶：一作『也』。牛斗：牛互相争斗。力在角：力量用在角上。尾搐入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。掉尾：摇尾。掉，摇。【左传·昭公十一年】：『尾大不掉。』谬矣：错了。谬，错误，差错。然之：认为牧童的话是对的。古语有云：【东坡志林·卷九】_十二卷本作『古语云』。耕当问奴，织当问婢：比喻做事应该请教有经验的人。【魏书·卷六十五·列传第五十三】：『俗谚云：「耕则问田奴，绢则问织婢。」』

赏析
此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出『戴嵩【牛】一轴』是杜处士特别珍爱的精品，并以『锦囊玉轴』四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品『拊掌大笑』，并一针见血地指出了画的错误『掉尾而斗』。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由『斗牛力在角，尾搐入两股间』；另一方面则通过『此画斗牛耶？』一问和『谬矣』这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不『笑而然之』。最后引用古语『耕当问奴，织当问婢。』，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。

思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了『实践出真知』的真理，发人深思。

艺术上，此文有以下特点：

首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏『戴嵩【牛】一轴』，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。

其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：『此画斗牛耶？』通过发问指出此画是『斗牛图』。由于牧童熟悉牛的习性，了解『斗牛』时牛尾所在的位置，于是接着说：『牛斗，力在角，尾搐之两股间。』而画中的『斗牛』则不然，与『斗牛』的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：『今乃掉尾而斗，谬矣！』这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在『知牛』这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的『微型小说』也许无所不可。『情态』也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童『抚掌大笑』和『处士笑而然之』两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句『抚掌大笑』是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的『笑』则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以『笑』表示赞同了。

最后，此文引用了古语『耕当问奴，织当问婢。』，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。『耕当问奴，织当问婢。』是为了说明『画牛当问牧童』，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用『引用』法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的『警句』，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。

参考资料

1、闫晓东注析．苏轼诗文选．海口：南海出版公司，2011年05月第1版：245-246
2、(宋)苏轼著；王和其校注．东坡画论．济南：山东画报出版社，2012年10月第1版：70-71
3、袁晖主编．历代寓言选(下册)．北京：中国青年出版社，2012年07月第1版：480-481
4、王恒展．历代文言小说赏析．济南：明天出版社，1990年08月第1版：258-260
5、(宋)苏轼著．苏东坡全集3．北京：北京燕山出版社，2009年12月第1版：1588-1590
6、范军，阮忠主编．人间掌故：历代笔记小品．武汉：崇文书局，2016年01月第1版：108
7、张立华编著．学海通鉴古人治学三百事．北京：中国青年出版社，1993年09月第1版：310-311
8、(宋)苏轼撰．东坡志林．北京：中国书店，2018年02月第1版：225
9、吕晴飞主编；牛宝彤副主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典．北京：中国妇女出版社，1991年01月第1版：1453-1455