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谁害死了韩非?│178

先秦历史故事(青禾田讲古系列之一)作者:李永田发布:青禾田讲古

2022-9-26 23:21

当然,韩非的口吃还只是一个次要的问题,最主要的矛盾,还是关于韩非的政治理念和秦国统一六国的大方针问题。

韩非一直主张以法治国,遏制贵族专权三代的封建制度有其缺憾,阶层基本是固化的,下层贤才很难向上爬。虽然如此,尊王攘夷,及王道德政,可以保障人民生活及民风民俗不离人文,去『五蠹』,防『八奸』,减少这些人对国家的危害。

这里的所谓『五蠹』、『八奸』是韩非认为的几种对国家的统治没有益处,反而有很大危害的人。

『五蠹』指:1、学者战国末期的儒家,2、言谈者纵横家,3、带剑者游侠,4、患御者依附贵族私门,逃避兵役的人,5、工商之民;

『八奸』指:1、同床指君主的妻妾,2、在旁指俳pái优、侏儒等君主的亲信侍从,3、父兄指君主的叔侄兄弟,4、养殃指有意讨好君主的人,5、民萌指私自散发钱财取悦民众的臣下,6、流行指搜寻说客辩士收买人心,制造舆论的臣下,7、威强指豢养亡命之徒、带剑门客,炫耀自己威风的臣下,8、四方指用国库财力结交大国,培养个人势力的臣下

韩非在秦王面前大谈应该去除这些人,秦王也认为颇为有理。

此时秦王难免开始对号入座,琢磨一下自己朝中哪些人属于『五蠹八奸』。朝中那些权贵、大臣等人也难免忧心忡忡,担心自己被秦王认为是『五蠹八奸』,这些人开始嫉恨韩非起来。

这些人中,以新任宠臣李斯和纵横家学派的姚贾jiǎ为代表。

这些人也开始在秦王面前频频攻击韩非。

对于秦王来说,这些都不是最主要的问题,最主要的是韩非对自己的祖国旧情难忘。

此时秦国的国策还是随时准备灭韩。韩非呢,不忍心见自己的祖国被灭亡,于是难免在秦王面前替韩国说好话。这可就触碰了秦王的底线,是秦王不能接受的了。

于是在李斯、姚贾等人的不断攻击下,秦王嬴政对韩非的态度越来越恶劣,最终完成了『粉转黑』的转变

李斯和姚贾抓住时机,毁之曰:『韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如以过法诛之。』

这里,李斯、姚贾劝秦王说,韩非是韩国公子,现在秦王您要消灭六国,其中包含韩国,所以韩非不为秦国着想,为韩国着想,这是人之常情,是很正常的。这样,我们秦国就不能重用他,但是因为他长时间在秦国,熟悉秦国的所有情况,将他放回韩国,对秦国危害也非常大,最好的办法是杀了他。

秦王最终同意了,将韩非抓了起来,投入监狱。不过还是没下定决心杀掉韩非。此时又是李斯、姚贾之流,将黑手伸入狱中,将韩非直接害死了。等秦王觉得可惜,再想放出韩非时,韩非早已死去了。

【战国策】中将韩非的死,归咎到姚贾的身上;【史记】则直接描写为李斯用毒药害死了韩非。不管具体是谁,韩非终究是被秦国权贵害死了,其中,秦王嬴政也难辞其咎。不然,李斯和姚贾恐怕没那个能力和胆量。当然,这些人起了很大的推波助澜的作用。

这个时间,是公元前233年。

韩非,作为儒家大师荀子的学生,却没有接受儒家的观点,反而『喜刑名法术之学』

在韩非之前,法家主要观点分成『法、术、势』三派。所谓『法』,以秦国的商鞅为代表,强调以严刑峻法治国;所谓『术』,以韩国的申不害为代表,讲究以权术治国;所谓『势』,以赵国的慎到为代表,讲究以威权治国。

而韩非却以道家学派的理论为根基,『归本于黄老』清简无为,君臣自正,再将法家这三种观点结合起来,继承并发展了法家思想,成为法家之集大成者。因此韩非被后人尊称为韩非子。

韩非提倡君主专制、中央集权,主张国家的大权,要集中在君主一个人的手中,君主必须有权有势,然后再利用这种权势,用赏与罚的手段来全面的统御全国所有臣民。

韩非还主张君主应该清除世袭的贵族,选拔经过实践锻炼的官吏来取代他们,『宰相必起于州部,猛将必发于卒伍』鼓励阶层对流,保障政府获得足够的人才

同时,韩非强调,制定了『法』,就要严格执行,任何人也不能例外,做到『法不阿贵』,『刑过不避大臣,赏善不遗匹夫』。这可以说是早期的法律面前人人平等了。

韩非死后,后人将韩非的著作整理成册,成同名的【韩非子】一书,共五十五篇,十万余字。

韩非子非常善于用寓言故事的方式来讲述道理,像我们所熟知的:自相矛盾、滥竽充数、守株待兔、买椟还珠、郑人买履、智子疑邻,等等,都出自【韩非子】一书。

秦王嬴政,作为千古一帝,其政治眼光何等敏锐!正是看到了韩非的这些主张,才那么的崇拜韩非。现在虽然韩非死在了自己手里,但是秦王并没有丢掉韩非的思想和主张,反而一直将之奉为圭臬,奉【韩非子】为秦国治国经要。

接受了韩非思想的秦国越发强大,并最终统一了六国。

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