儒家弟子，法家名师：荀子│157

战国末期，儒家学派又出了一位堪称大儒的人物，被史书上称为儒家『集大成者』，但是又遭到大量儒家学者的抨击，甚至被怀疑其是否属于儒家学派。这位备受争议的人物，就是荀子。

荀子，生卒年约为公元前313年-公元前238年，名况，字卿，赵国人。

作为儒家大师级的荀子，其老师是谁，史书上记载不详。不过荀子是一位学识非常广泛的学者，这一点是毫无争议的。从荀子的学术观点及文章著作中，我们可以看出，荀子应该是集合了多家学派的思想，其主要观点既和当时流行的众多学派有碰撞，又有很多的相辅相成、相通之处。

荀子还是第一个使用『赋』这种文体的名称和用问答体写赋的人，和屈原一起，被称为『辞赋之祖』

荀子曾经游学于齐国，三次担任过齐国稷下学宫的祭酒。

稷下学宫，战国时期齐国官办的高等学府，因为位于齐国都城临淄的稷门附近而得名。著名的『百家争鸣』，就是以稷下学宫为中心发展起来的_{荀子教出来的学生，创建或发扬了诸家学说}。稷下学宫在最兴盛的时期，曾经容纳了当时『诸子百家』中几乎所有的学派，著名的贤士多达千人。

祭酒这个职位相当于学宫之长，可见荀子当时学识及名望之高。

荀子还曾经到达过秦国、赵国，对于这两个国家的政治、军事，也都留下过见解。

荀子曾经两次去楚国。公元前255年前后，春申君黄歇任命荀子为兰陵令，不久有人向春申君进谗言，春申君免去了荀子的职务。荀子离开楚国，去到赵国。再过不久，又有人批评春申君，认为荀子是天下著名的大贤，你怎么能不用呢？于是春申君又后悔了，再派人把荀子请了回来。

此后荀子一直担任着这个职位，直到公元前238年，春申君死后，年迈的荀子也不再担任兰陵令。时隔不久，老死于兰陵。

在人性问题上，荀子主张『性恶论』。所谓『性恶论』并不是说人生来就都是坏蛋，或者说可以随意作恶，而是认为人类作为一种生物，其本性中，具有『恶』的道德价值，这是一种生物的生存本能。荀子恰恰是因为认识到这种先天的、与生俱来的『恶』，才强调道德教育的必要性，也就是后天学习的必要性。

这一点和孟子提倡的『性善论』既对立，又相辅相成。

荀子最特别的地方，还在于作为儒家大学者的他，却教出了两个法家代表人物的弟子，韩非、李斯。说起他这两位弟子，其在历史上的名气，甚至超过了荀子这位老师。

韩非，法家代表人物，法家思想集大成者，被尊称为韩非子；李斯，秦始皇时秦国丞相。而且，这两位弟子都不怎么待见儒者。韩非子在其名篇【五蠹】_{就是五种社会的蛀虫}中，将儒家学者称为五种社会蛀虫之一。秦朝建立后，大规模的焚毁包括儒家经典在内的百家之书，最早提出这个主张的，就是李斯。

也正是因为这两位弟子的缘故，荀子的大儒身份，才一再的被质疑。

荀子的著作集就是同名的【荀子】一书。最为我们熟悉的，是其中的【劝学】篇，其精彩名句，广为流传，发人深省。

分享几句【劝学】中的名言，共勉之：