淫辞

五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。

译没有言辞就无法互相交往，只听信言辞就会发生混乱。言辞之中又有言辞，这指的就是思想。言语不违背思想，那就差不多了。凡是说的话，都是为了表达思想的。说的话和思想相背离，可是在上位的却无法考察，那么在下位的就会有很多说的话与做的事不相符，做的事与说的话不相符的情况。言行互相背离，没有什么比这更不吉祥的了。

空雒之遇，秦、赵相与约，约曰：『自今以来，秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。』居无几何，秦兴兵攻魏，赵欲救之。秦王不说，使人让赵王曰：『约曰：「秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。」今秦欲攻魏，而赵因欲救之，此非约也。』赵王以告平原君，平原君以告公孙龙，公孙龙曰：『亦可以发使而让秦王曰：「赵欲救之，今秦王独不助赵，此非约也。」』

译在空洛盟会的时候，秦国，赵国相互订立盟约，盟约说；『从今以后，秦国想做的事，赵国予以帮助，赵国想做的事，秦国予以帮助。』过了不久，秦国发兵攻打魏国，赵国想援救魏国。秦王很不高兴，派人责备赵王说：『盟约说；「秦国想做的事，赵国予以帮助，赵国想做的事，秦国予以帮助。」现在秦国想攻打燕国，而赵国却想援救它，这不符合台盟约。』赵王把这些话告诉了平原君，平原君把这些话告诉了公孙龙，公孙龙说：『赵王也可以派使臣去责备秦王说：「赵国想援救魏国，现在泰国却偏偏不帮助赵国，这不符合盟约。』

孔穿、公孙龙相与论於平原君所，深而辩，至於藏三牙，公孙龙言藏之三牙深辩。孔穿不应，少选，辞而出。明日，孔穿朝，平原君谓孔穿曰：『昔者公孙龙之言甚辩。』孔穿曰：『然。几能令藏三牙矣。虽然难。愿得有问於君：谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也。不知君将从易而是者乎，将从难而非者乎？』平原君不应。明日，谓公孙龙曰：『公无与孔穿辩。』

译孔穿、公孙龙在平原君那里互相辩论，言辞精深而雄辩，谈到羊有三耳的命题，公孙龙说羊有三耳，说得头头是道。孔穿不回答，过了一会儿，就告辞走了。第二天，孔穿来朝见，平原君对孔穿说：『昨天公孙龙说的话非常雄辩。』孔穿说，『是的。几乎能让羊有三耳了。尽管这说法很难成立。我愿问问您，说羊有三耳难度很大，而实际上却不是这样，说羊有两耳很容易，而事实确实是这样。不知您将赞同容易而正确的说法呢，还是赞同困难而不正确的说法呢？』平原君不回答。第二天，平原君对公孙龙说：『你不要跟孔穿辩论了』。

荆柱国庄伯令其父视曰，日『在天』；视其奚如，曰『正圆』；视其时，日『当今』。令谒者驾，曰『无马』。令涓人取冠，『进上』。问马齿，圉人曰 『齿十二与牙三十』。人有任臣不亡者，臣亡，庄白决之，任者无罪。

译楚国的柱国庄伯让父亲去看看太阳是早是晚，父亲却说『在天上』，看看太阳怎么样了，却说『正圆』，看看是什么时辰，却说『正是现在』。让谒者去传令驾车，却回答说『没有马』。让涓人去拿帽子，回答说『呈上去了』。问马的年齿，日人却说『齿十二个，加上牙共三十个』。有个担保人家的奴仆不逃跑的人，奴仆逃跑了，庄伯判决，担保的人却没有罪。

宋有澄子者，亡缁衣。求之涂，见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：『今者我亡缁衣。』妇人曰：『公虽亡缁衣，此实吾所自为也。』澄子曰：『子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉？』

译宋国有个叫澄子的，丢了一件黑色衣服。他到路上去寻找，看见一个妇女穿着黑色衣服，就抓住她不放手，要脱掉她的衣服，说；『如今我丢了件黑色农服。』妇女说；『您虽然丢了黑色衣服，不过这件衣服确实是我自己做的。』澄子说；『你不如赶快把衣服给我。昨天我丢的是纺丝的黑衣服，如今你的衣服是单面的黑衣服。用单面的黑衣服抵偿纺丝的黑衣服，你难道还不占便宜吗？』

宋王谓其相唐鞅曰：『寡人所杀戮者众矣，而群臣愈不畏，其故何也？』唐鞅对曰： 『王之所罪，尽不善者也。罪不善，善者故为不畏。王欲群臣之畏也，不若无辨其善与不善而时罪之，若此则群臣畏矣。』居无几何，宋君杀唐鞅。唐鞅之对也，不若无对。

译宋王对他的相唐鞅说：『我杀死的人很多了，可是臣子们却越发不是惧我，这是什么原因呢？』唐鞅回答说。『您治罪的，都是不好的人。对不好的人治罪，所以好人不畏惧。您想让臣子们畏惧您，不如不要区分好与不好，不断地治罪臣子，这样，臣子们就会是惧了。』过了不久，宋国君主杀死了唐鞅。唐鞅的回答，还不如不回答。

惠子为魏惠王为法。为法已成，以示诸民人，民人皆善之。献之惠王，惠王善之，以示翟翦，翟翦曰：『善也。』惠王曰：『可行邪？』翟翦曰：『不可。』惠王曰：『善而不可行，何故？』翟翦对曰：『今举大木者，前乎舆謣，後亦应之，此其於举大木者善矣。岂无郑、卫之音哉？然不若此其宜也。夫国亦木之大者也。』

译惠子给魏惠王制定法令。法令已经制定完了，拿来给人们看，人们都认为法令很好。把法令献给惠王，惠王认为法令很好，拿来让翟翦看，翟翦说：『好啊。』惠王说：『可以实行吗？』翟翦说：『不可以。』惠王说：『好却不可以实行，为什么？』翟翦回答说：『如今抬大木头的，前面的唱号子，后面的来应和，这号子对于推大木头的来说是很好了。难道没有郑国、卫国那样人民喜爱的音乐可唱吗？然而唱那个不如唱这个适宜。治理国家也像抬大木头一样自有其适宜的法令啊。』