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郭店楚墓竹简【語叢一】

儒藏作者:孔门师传发布:汐木

2022-6-16 10:54

凡物由生。

有天有命,有物有名。

天生,人生

有命有有名,而後有

有地有形有,而後有厚。有生有知,而後好惡生。

有物有,而後教生。

有天有命,有地有形,有物有容,有有名。

有物有容,有有厚,有美有善。

有仁有智,有義有禮,有聖有善。

天生百物,人為貴。人之道也,或由中出,或由外入。

由中出者,仁、忠、信。由......

仁生於人,義生於道。或生於內,或生於外。

......生德,德生禮,禮生樂,由樂知刑。

知己而後知人,知人而後知禮,知禮而後知行。

其知博,然後知命。

知天所為,知人所爲,然後知道,知道然後知命。

禮因人之情而為之節文者也。

善理而後樂生。

賢者能理之。

禮生於莊,樂生於

禮齊樂則戚,樂禮

【易】,所以會天道人道也。

【詩】,所以會古今之也者。

【春秋】,所以會古今之事也。

【禮】,交之行述也。

】,或生或教者也。

】,......者也。

凡有血氣者,皆有喜有怒,有慎有莊。其體有容有色有聲有嗅有味,有氣有志。凡物有本有末,有終有始。

容色,目司也。聲,耳司也。嗅,鼻司也。味,口司也。氣,容司也。志,心司。

義亡能為也。

為孝,此非孝也;為,此非也;不可為也,而不可不為也。為之,此非也;弗為,此非也。

政其然而行也。政不達,生乎不達其然也。,學其也。

政其然而行

其爲生也,亡乎其形。

知禮然後知刑。

刑非也。

上下皆得其所之謂信。信非至齊也。

察天道以化民氣。

父子,至上下也。

兄弟,至先後也。

無物不物,皆至焉,而無非己取之者。

悲,其所也,無非是。

之弗也。

??不逮從一道。

¨¨¨然不然。

仁,人也。義,道也。厚於仁,薄於義,親而不尊。厚於義,薄於仁,尊而不親。

¨¨父,有親有尊長弟,親道也。友君臣,無親也。

人無能為。

有察善,無為善。

察所知,察所不知。

勢與為可察也。

君臣、朋友,其擇者也。

賓客,清廟之也。

多好者,無好者也。

,不也。

缺,生乎未得也。

愛善之謂仁。

仁義為之

備之謂聖。

由敬作。

有生乎名。

喪,仁之端也。

求者,無有自來也。

之謂聖。

,可去可

凡同者

禮不同,不豊,

凡物由望生。

物各止於其所,我行皆有之。

與信,器也,各以譫毀也。

夫其行者。

疾。

......止之。

......


評述:此篇為郭店【語叢一】,學界定【語叢】同有四篇,其中【語叢四】非儒家學説,故不錄。【語叢】語句零散故研究難度極大,字義多有不明者,顺便将少部分用紅色標識,可讀性不高,待後續研究。

值得注意的是,【語叢三】有一些語句和今本論語孔子所説語句相同,暫不清楚其中關聯。


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