《潜夫论》卷11忠贵诗解4天鉴其奸虐失民心窃德陵下苟得自奉

《潜夫论》卷11忠贵诗解4天鉴其奸虐失民心窃德陵下苟得自奉

题文诗：

禹继父位,山云屏事,诸婿也者,专典禁兵,

婚姻本族.王氏之贵,九侯五将,朱轮廿三.

太后专政,秉权三世.莽为宰衡,封安汉公,

居摄假号,身当南面,卒以篡位,十有余年,

自以居久,威立恩行,永无祸败,故而遂乃,

肆心恣意,私近忘远,崇聚群小,重赋殚民,

以奉无功,动为奸诈,托之经义,迷罔百姓,

欺诬天地.自以我密,人莫之知,皇天从上,

鉴其奸也,神明自幽,照其态也,岂有误哉!

以山为卑,鸟巢其上;以渊为浅,鱼穴其中,

卒所以得,之者饵也.贵戚惧家,之不吉而,

聚诸令名,惧门不坚,为作铁枢,卒其败非,

苦禁忌少,而门枢朽,常苦崇财,而行骄僭,

虐百姓而,失民心尔.孔子有曰:不患无位,

患己不立.故人臣不,奉遵礼法,竭精思职,

推诚辅君,效功百姓,下自附于,民氓上承,

顺于天心,而乃欲任,其私智也,窃君威德,

以陵下民,反戾天地,欺诬神明,偷进苟得,

以自奉厚;居累卵危,图泰山安,为朝露行,

而思传世,之功譬犹,秦始皇之,舍德任刑,

而欲计一,以至于万.岂不惑哉!民心向背.

治国有常,利民为本,民心天心,天心情真.《原文》

禹继父位，山、云屏事，诸婿专典禁兵，婚姻本族〔2〕。王氏之贵，九侯五将〔3〕，朱轮二十三〔4〕。太后专政，秉权三世。莽为宰衡，封安汉公，居摄假号，身当南面，卒以篡位，十有余年，自以居之已久，威立恩行，永无祸败，故遂肆心恣意，私近忘远，崇聚群小，重赋殚民，以奉无功，动为奸诈，托之经义，迷罔百姓，欺诬天地。自以我密，人莫之知，皇天从上鉴其奸，神明自幽照其态，岂有误哉〔5〕！【注释】
〔2〕事见汉书霍光传。“屏”当作“秉”。魏相传：‘相奏封事言：“光死，子复为大将军，兄子秉枢机，昆弟诸婿据权埶，在兵官。”’张禹传云：“总秉诸事”，亦“秉事”之证。王先生云：‘“本族”疑“帝族”。’○铎按；上文“禄、产秉事”，足证“屏事”之误。霍光传：‘茂陵徐生曰：“霍氏秉权日久。”’“秉事”即“秉权”也。“秉权”亦见下文。
〔3〕汉书王莽传云：“家凡九侯五大司马。”“五将”即“五大司马”也。元后传：‘解光奏：“曲阳侯根宗重身尊，三世据权，五将秉政。”’五行志云：“五将世权。”
〔4〕汉书楚元王传刘向封事云：“王氏一姓，乘朱轮华毂者二十三人。”
〔5〕事见汉书王莽传。按此言吕、霍、王氏事，大恉本刘向封事。
《原文》
夫鸟以山为卑而橧巢其上，鱼以渊为浅而穿穴其中，卒所以得之者饵也〔1〕。贵戚惧家之不吉而聚诸令名〔2〕，惧门之不坚而为作铁枢〔3〕，卒其以败者〔4〕，非苦禁忌少〔5〕而门枢朽也，常苦崇财货而行骄僭〔6〕，虐百姓而失民心尔。【注释】
〔1〕曾子疾病篇文。大戴礼“橧”作“曾”，“穿”作“蹶”。说苑敬慎篇、谈丛篇并作“穿”。○经义述闻十一王念孙曰：‘“蹶穴”与“曾巢”对文。蹶者，穿也。言更于渊中穿土为穴也。广雅曰：“●，穿也。”●、蹶通。’○铎按：荀子法行篇“橧”作“增”，“穿”作“堀”，并字异而义同。
〔2〕史记秦始皇纪云：“阿房宫成，欲更择令名名之。”“聚”传作“制”。按“聚”乃“制”之误。西京杂记云：“初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名，以标奇丽。”“制名”亦一证。
〔3〕说文云：“枢，户枢也。”
〔4〕本传“其”下有“所”字，天中记十五同。○铎按；本书虽或以“以”为“所以”，然例以上文，则当作“所以”。
〔5〕汉书艺文志论阴阳家云：“拘者为之，则牵于禁忌。”
〔6〕汉书贡禹传云：“守相崇财利。”王商传云：“王凤颛权，行多骄僭。”○铎按：“崇”与“丛”同，聚也。上文“崇聚”平列。

《原文》
孔子曰：“不患无位，患己不立〔1〕。”是故人臣不奉遵礼法，竭精思职〔2〕，推诚辅君，效功百姓，下自附于民氓，上承顺于天心，而乃欲任其私知，窃君威德，以陵下民，反戾天地，欺诬神明，偷进苟得，以自奉厚；居累卵之危，而图泰山之安〔3〕，为朝露之行〔4〕，而思传世之功〔5〕，譬犹始皇之舍德任刑，而欲计一以至于万也〔6〕。岂不惑哉！

【注释】
〔1〕论语作“患所以立”。○铎按：刘宝楠论语正义谓此所引当是以义增成。
〔2〕汉书梅福传云：“厉志竭精。”
〔3〕汉书枚乘传谏吴王书云：“必若所欲为，危于絫卵，难于上天。变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
〔4〕史记商君传：‘赵良曰：“君之危，如朝露。”’
〔5〕墨子所染篇云：“功名传于后世。”汉书礼乐志郊祀歌云：“传世无疆。”
〔6〕汉书贾山传云：‘古者圣王作谥，三四十世耳。秦皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有时相袭也。以一至万，则世世不相复也。”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。’