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[道学研究] 【庄子】杂篇卷2徐无鬼诗解2神不自得好和恶奸修诚非战顺天地情

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牟向东 發表於 2022-1-21 15:21 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【庄子】篇卷2徐无鬼诗解2神不自好和恶奸修诚非战顺天地情
题文诗:
武侯问,徐无鬼曰:先生久矣,居山林,
芧栗,葱韭,寡人;夫今老邪?
酒肉之味,其欲干邪?其寡人有,社稷福邪?
徐无鬼曰:生贫贱,未敢饮食,君之酒肉,
将来劳君.君曰何哉!奚劳寡人?无鬼曰劳,
君神与形.曰何谓邪?徐无鬼曰:天地之养,
也一登高,不可为长,居下不可,以为短.
君为万乘,之主以苦,国民以养,耳目鼻口,
夫神,不自;神者好和,而恶奸也;
夫奸也病,故劳之唯,君所病之,为之何也?
侯曰欲见,先生久矣,吾欲爱民,为义偃兵,
其可乎哉?无鬼曰否.爱民也者,害民之始;
为义僵兵,造兵之本.自此为之,君殆不成.
凡美,俱.虽为仁义,伪哉!
形固造形,成固有伐,变固外战.君亦必无,
盛鹤列于,丽谯之间,无徒骥于,锱坛宫毋,
藏逆于得,以巧胜人,以谋胜人,以战胜人.
杀人士民,兼人土地,以养吾私,与吾神者,
其战孰善?胜恶乎在?君若勿已!修胸中诚,
以应天地,之情勿撄.民死已脱,君将恶乎,
用偃兵哉!至神气正,气正神清,神清自然,
自然真情,真情精诚,精诚所至,不战而胜.
  
【原文】
   徐无鬼见武侯,武侯曰:『先生居山林,食芧栗(1),厌葱韭(2),以宾寡人,久矣(3)。夫今老邪(4)?其欲干酒肉之味邪(5)?其寡人亦有社稷之福邪 (6)?』徐无鬼曰:『无鬼生于贫贱,未尝敢饮食君之酒肉,将来劳君也(7)。』君曰:『何哉!奚劳寡人?』曰:『劳君之神与形。』武侯曰:『何谓邪?』徐无鬼曰:『天地之养也一(8),登高不可以为长(9),居下不可以为短(10)。 君独为万乘之主,以苦一国之民,以养耳目鼻口,夫神者不自许也(11)。夫神者,好和而恶奸(12)。夫奸,病也,故劳之(13)。唯君所病之(14),何也?』
武侯曰:『欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵,其可乎(15)?』徐无鬼曰:『不 可』。爱民,害民之始也(16);为义僵兵,造兵之本也。君自此为之,则殆不成(17)。凡成美(18),恶器也。君虽为仁义,几且伪哉(19)!形固造形(20),成固有伐(21),变固外战(22)。君亦必无盛鹤列于丽谯之(23),无徒骥于锱坛之宫 (24),无藏逆于得(25),无以巧胜人,无以谋胜人,无以战胜人。夫杀人之士 民,兼人之土地,以养吾私与吾神者(26),其战不知孰善?胜之恶乎在?君若勿已矣!修胸中之诚,以应天地之情而勿撄(27)。夫民死已脱矣(28),君将恶乎用夫偃兵哉!』 【译文】
徐无鬼去见魏武侯,魏武侯说:『先生身居深山老林,吃橡子, 食葱韭,你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗?是想求得酒肉的滋味呢? 还是为我的国家造福呢?』徐无鬼说:『无鬼出身贫穷低贱,不曾敢想享用你的酒肉,是来慰劳你的。』武侯说:『怎么?你怎样来慰劳我?』徐无鬼说:『慰劳你的精神和形体。』武侯说:『什么意思?』
徐无鬼说『天地的养育之功是一视同仁的,身居高位不可自以为长,身居低位不可自以为短。 你独自力万乘的君主,奴役一国的人民,用以奉养耳目鼻口的私欲,而心神不能自得。心神喜好和德而厌恶悖道。悖道是一种毛病,所以来慰劳你。只有你犯这种毛病,为什么呢?』
武侯说:『想见先生很久了。我想爱民,为了义而停止用兵,可以吗?』除无鬼说:『不可以。爱民,是害民的开始, 为了义而停止用兵,是制造战争的祸根。你从这里去做,就会危险而不会成功。凡是成就美名的,就是有了作恶的工具,你虽然要行仁义,但接近作伪啊? 仁义的形迹必定要造成作伪的形态,成功了必定要自夸,有变乱必定有公开的战争。你一定不要将盛大的军队象鹤群一样排列在高楼之间,不要集合步骑兵于辎坛的宫内,不要隐藏贪欲之心,苟且去妄取,不要用巧诈去胜人,不要以阴谋去胜人。那种杀害别人的士兵和民众,夺取养育别人的土地,用来奉养我们的私欲和满足我们的心神需要的战争,不知有什么好处?不知胜利在什么地方?你不如停止战争,修养胸中的诚心,来顺应天地的自然情意,而不搅扰他物。人民这样却能免除死亡,你哪里还用得着讲什么停止战争呢!』
【注释】
(1)芧(xù)栗:橡子。【齐物论】有『狙公赋芧』。【山木】芧作杼。
(2)厌:通餍,饱食。
(3)宾寡人:摈弃我,不做官。宾,通摈,弃。
(4)夫今老邪:犹其今老邪。『夫』属下读,旧注以『久矣夫』为句实误。
(5)干:求。
(6)社稷之福:这句是说如果徐无鬼能出来做官,参与国政,一定对国家有利,而是国家的幸福。
(7)将来劳君:要来慰劳君主。
(8)天地之养也一:天地养育万物是一视同仁的。
(9)登高:指住在上。
(10)居下:指住在下。
(11)不自许:不自得。
(12)和:平和,指和于德。奸:乱,指与道相悖。
(13)劳:劳其形。
(14)所:所以。病之:病在这里。
(15)偃乓:放下兵器,停止战争。
(16)害民之始:指将古代战争说成是爱民,实际就成了害民的开始。
(17)殆:危险。
(18)成美:指建立爱民为义的好名声。
(19)几且:近乎。伪:虚伪不实。
(20)形固造形:前形指仁义的形迹,后形指造成作伪的形态。固,必
(21)成固有伐:成指造成的形迹。有伐,夸耀。
(22)变:变乱。外战:公开战争。
(23)丽谯:高楼。
(24)徒骥:步骑兵。锱坛:祭坛。
(25)无藏:不要私藏。逆:矛盾。得:通德。
(26)私:私利。
(27)撄:扰乱。
(28)脱:免除。

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