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天时四七

反经(长短经)作者:赵蕤发布:华夏士子

2021-8-26 01:45

天时、地利、人和,是取胜的重要保证。孙子说:『知天知地,胜乃天究。』所谓得天时,就是要了解自然,把握自然,利用自然,在最适宜的自然条件下制订规划,采取行动,从而取得最大的效益,最佳的成果。

孙子曰:二曰天时.天时者.阴阳.寒暑时制也.』司马法曰:『冬夏不兴师.所以兼爱.』吾人太公曰:『天文三人.主占风气.知天心去就.』
敌【经】曰:『能助三生.临刃勿惊.从孤击虚.一女当五丈夫.』故行军必背太阴.向太阳.察五纬之光芒.观二曜之薄蚀.必当以太白为主.辰星为候.合宿有必斗之期.格出明.不战之势.避以日耗.背以月刑. 以王击困.以生击死.是知用天之道.顺天行诛.非一日也.
若细雨沐军.临机必有捷.回风相触.道还而无功.云类群羊.必走之道.气如惊鹿.必败之势.黑云出垒.赤气临军.六穷起风.三刑起雾.此皆见师之出而不见其入也.若烟非烟.此庆云也.若星非星.此归邪也.若雾非雾.此泣军也.若雷非雷.此天鼓也.庆云开.有德.归邪.有降人.泣军.多杀将.天鼓.多败军.是知风云之占.岁月之候.其来久矣.
故古者初立将.始出门.首建牙之时.必观风云之气.
诸谋立武事.征伐四方.兴兵动众.忌大风.雷雨.阴不见日.辰午酉亥.自刑之日.夫牙旗者.将军之精.凡竖牙旗.必以制日.制日者.谓上克下也.初立牙门.祈之曰:『两仪有正.四海有王.宝命在天.世德弥光.蕞尔凶狡.敢谋乱常.天子命我.秉钺专征.爱整其旅.讨兹不庭.夫天道助顺.神祗害倾.使凶丑时歼.海隅聿清.兵不血刃.凯归上京.神气增辉.永观厥成.实正直之赖.凡乃神之灵.急急少律令.』凡气出如甑上气.勃勃上升.气积为雾.雾为阴.阴气结为虹霓.晕珥之属.凡气不积不结.散漫一方.不能为灾.必和杂杀气.森森然疾起.乃可论占.常以平旦.下晡日出没时.候之期内.有风雨.灾不成也
若风不旁勃.旌旗晕晕.顺风而扬举.或向敌终日.军行有功.胜候也.
凡军上气如山堤上林木.不可与战.在我军大胜.或如火光.亦大胜.
或敌上白气粉拂如楼.缘以赤气.兵劲不可击.在我军必大胜.或敌上气黄白.厚润而重者.勿与战.或有云广如三匹帛.前后大军行好.遥望军上云少斗鸡.赤白相随.在气中得天助.不可击.两军相当.上有气如蛇.举头向敌者.战必胜.凡军营上有五色气.上与天连.此应天之军.不可击.有赤黄气干天.亦不可攻.或有云如日月.而赤气绕之.如日晕状.有光者.所见之地大胜.不可攻.敌上气少晕状.其军不可攻.此皆胜气也

若逆风来应.气旁勃.牙杠折.阴不见日.旌幡激扬.败候也.
若云气从敌所来.终日不止.军不可出.出则不利.若风气俱来.此为败候.在急击也.凡敌上气色如马肝.如死灰.或类偃.盖皆败候也.或黑气如环山.随军上者.军必败.或军上气昏发.连夜照人.则军事散乱.或军上气半.而一绝一败.再绝再败.在东发白气者.灾深.或军上气五色杂乱.东西南北不定者.其军欲败.机军上有赤气炎炎降天.将死众乱.或军上有黑气牛马形.从气雾中下渐入军.名曰天狗下食血.败军也.机有云气盖道.蒙蔽昼冥者.释炊不暇熟.急去.此皆败候也.
若下轻其将.妖怪并作.众口相惑.当修德审令.缮砺锋甲.勤诚誓士.以避天怒.然后复择吉日.祭牙旗.具太牢之馔.震鼓铎之音.诚心启请.以备天问.观其祥应.以占吉凶.若人马喜跃.旌旗皆前指高陵.金铎之声扬以清.鼙鼓之音宛以鸣.此得神明之助.持以安于众心.乃可用矣.
虽云任贤使能.则不占而事利.令明法审.则不筮而计成.封功赏劳.则不祷而福从.共苦同甘.则犯逆而功就.然而.临机制用有五助焉:一曰助谋.二曰助势.三曰助怯.四曰助疑.五曰助地.此五者.助胜之术.故曰:知地知天.胜乃可全.不可不审察也.

白话
孙子说:『第二要看天时。所谓天时,是指阴阳、寒暑、阴晴等气候情况。』【司马法】说:『寒冬盛夏不兴师动众,是因为「兼爱」。』我的乡人姜太公说:『天文方面要选三人,负责观察气候,掌握气候变化规律。』
所以【经】上说:『能明了前生、今生、来生的联系,即使面对刀刃也不会惊惧,跟着孤儿抗击外侮,一女能顶五个男子。』所以行军一定要背向太阴、面向太阳,详察金、木、水、火、土五纬的光芒,细观日食、月食,一定要以太白星为主,辰星为候。在暗夜里必定有战斗,如果天色明亮,就是不战的预兆。作战要躲避太阳下的消耗,月亮下的刑戮,以旺盛攻击困乏,以生气攻击衰朽。由此知道用天道、顺天意去诛伐,并非是一日之间就能成功的事情。
如果细雨蒙蒙,临战必能获胜;有回旋之风相触,军队将在中途返回,劳而无功;天上云如群羊,是逃跑的预示;云气如惊鹿,是必败的预示;黑云从营垒上升起,赤色云气临降军队的上空,狂风怒起,大雾弥漫,这都是只见军队出发,而不见军队回来的征兆。象烟又不是烟,叫『庆云』;象星星又不是星星,叫『归邪』;象雾又不是雾,叫『泣军』;象雷声又不是雷声,叫『天鼓』。『庆云』开,是有德的标志;出现了『归邪』,预示有投降之人;出现了『泣军』、多是大将破杀的征兆;出现了『天鼓』,多是败军的征兆。由此知道查看风云,观测岁月,由来已久。
所以古代一任命大将,军队刚一出门,将要竖起帅旗之时,就要观测风云之气。
准备发动战争,征伐敌国,兴师动众之时,忌讳有大风、雷雨的天气,或阴霆不见天日。辰、午、西、亥,是自刑的日子,不宜有军事行动。牙旗,是将军的灵魂所在。大凡竖立牙旗,一定要选择制日。所谓制日,就是上能克下的日子。大旗刚刚竖立在牙门,要祭旗,说:『天地有正,四海有王。
神命、天命、帝命在上,世德愈加光大。无知小儿凶残狡诈,居然敢谋乱天常。天子特命我带兵出征,于是整顿部队,讨伐无道。天道扶助正义,神祗降灾于倾灭无道的凶逆,凶丑很决就会被歼灭,四海之内不久就会重见光明。
不用有多少伤亡,就能胜利凯旋,使国家的灵异的祥瑞增辉,长久看到成功。
这是正直之举,所有的神灵,要速来保佑我军。』凡云气如瓦甑上的气,勃勃上升,云气积为雾,雾凝结为阴气,阴气又结为虹霓,有如太阳两边的光环。凡云气不郁积不凝结,散漫一方,不能成为灾祸。必须是掺杂着肃杀之气,阴森森地急速兴起,才可以占卜,经常是在早晨或下午太阳出没之时。
观测期内,如果有风雨出现,灾害就不能形成。

如风不从旁兴起,旌旗四周有光晕顺风飘升,或者向敌军方向终日飘扬,这是军队建立功业、大获全胜的征兆。
凡敌人军阵上空云气如山堤上的林木,不可与之交战。如在我军上空,就能大获全胜。或者我军上空云气如火光,亦可大获全胜。或者敌阵上空白色云气如粉白色的高楼,又联结着赤色云气,敌人兵力强劲,不可攻击;如在我军,我军一定会大胜。或者敌阵上空有黄白色云气,厚润而浓重,不要与之交战。或者有云气宽大如三匹帛,前后大军行进顺畅。遥望敌军上空云气形状如斗鸡,赤色白色相随,这是敌军获得天助的表示,不能发动进攻。
两军兵力相当,天上有云气如蛇形,举头朝向敌方,这时作战,我军一定会取胜。凡敌军上空有五色云气,与天相连,这表明敌军是顺应天时之军,不可攻击。有赤黄云气冲天,也不可攻击。或者有云气如日月灿烂,并有赤色云气缠绕,如日晕的形状,伴以光芒,见有这种云气笼罩的军队一定有战必胜,不可向它发动攻击。敌阵上空云气如光晕,其军不可进攻,这都是胜利之气。

如果逆风吹来,云气勃兴,牙旗旗杆折断,天气阴沉不见太阳,旌幡激烈飘扬,这是失败的征兆。
如果云气从敌方飘来,终日不止,不可出行,出行则不利。如风与云气俱来,这是战败的征兆,要迅速进攻。凡敌阵上空云气颜色如马肝、如死灰,或如人躺卧,都是战败的征兆。或者黑色云气如环形山,跟随在军队上空,其军必败。或者军阵上空云气傍晚升发,夜间也光明照人,则预示军情散散乱。或者军阵上空云气半遮,打一仗则败一仗,再打一仗再败一仗。在东方有白气,灾难深重。或者军阵上空有赤色云气,炎炎下降,这是将死众乱的征兆。或者军阵上有黑色云气,呈牛马形状从气雾中落下,渐渐进入军中,这叫天狗下来食血,是败军的征兆。或者有云气遮盖道路,蒙敝日光,军队连饭都做不熟,那就要赶快撤离,这是战败的征兆。
如果士卒不尊敬主将,互相谈论的都是妖言怪事,在这种情况下,应当赶紧修明德操,详审法令,修缮盔甲,磨硕武器,勤劳军务,虔诚地宣誓,来避免上天的震怒,然后选择吉日,祭祀牙旗,备好全猪、全牛、全羊,震响鼓锋之声,诚心告启,预备回答上天的责问,同时观察有何吉祥的应验,并占卜凶吉。如果人喜马跃,旌旗都前指向高陵,金铎的声音激扬清亮,鼙鼓的声音宛转鸣响,这就证明得到了神明的助佑,就可以安抚军心,军队就能用以作战了。
如果任贤使能,不用占卜事情也会顺利;军令严明、法度详审,不卜筮计谋也能成功;封赏有功劳的人,不用祷告也能吉祥;如能与士卒同甘共苦,讨伐逆乱就能成功。还有『五助』可以在指挥作战时灵活运用:一是助谋,二是助势,三是助怯,四是助疑,五是助地。这五项,是帮助夺取战争胜利的辅助方法。所以说,知地知天,才能大获全胜。不能不认真研究的。

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