在现实生活中，有恩于人结果反目成仇的事屡见不鲜。原因何在？本篇之主旨便是要穷究人性的弱点，从而使你摆脱困惑，融洽人际关系，创这一个愉快的生活氛围。
【传】称谚曰：『非所怨．勿怨．寡人怨矣．』是知凡怨者．不怨于所疏．必怨于亲密．何以明之．高子曰：『【小弁】．小人之诗也．』孟子曰：『何以言之．』高子曰：『怨．』孟子曰：『固哉．高叟之为诗也．有越人于此．关弓射我．我则谈笑而道之．无他．疏之也．兄弟关弓而射我．我则泣涕而道之．无他．戚之也．然则小弁之怨．亲亲也．亲亲．仁也．』【小弁】．刺幽王也．太子之傅作．
晋使韩简子视秦师云：『师少于我．斗士倍我．』公曰：『何故．』对曰：『出因其资．入用其宠．饥食其粟．三施而不报．所以来也．』观秦怒而来．则知至恩必有至怨矣．
杜邺说王音曰：『邺闻人情恩深者其养谨．爱至者．其求谨．夫戚而不见异．亲而不见殊．孰谓无怨．此【棠棣】．【角弓】之所作也．』由此观之．故知怨也者．亲之也．恩也者．怨之所生也．不可不察．
白话
【左传】上引用了这样一句谚语：『不该怨恨的不要怨恨。可是有的人我却禁不住要恨。』由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏远的人，就是恨他所亲近的人。怎么来证明这一道理呢？高子说：『【诗经·小弁】一诗是小人作的。』盂子说：『何以见得？』高子说：『该诗充满怨恨情绪。』
盂子说：『真机械啊！高子竟是这样来研究【诗经】的。假如有一个越国人在这里，弯弓射我，我可以一边说笑一边谈论这件事。这没有别的原因，只为我和他素不相识。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就会哭着诉说这件事，这也没别的原因，只为他和我是亲人。【小弁】这首诗里的怨恨情绪，正是热爱亲人的表现。热爱亲人，这是仁啊！』【小弁】一诗是讽刺周幽王的。
太子的老师所作。
秦、晋之战，晋惠公命韩简子察看秦国军容。韩简子说：『秦军在人数上少于我军，可斗士却比我们多一倍。』晋惠公问：『这是为什么？』韩简子回答说：『我们出外流亡时，得到了秦国的资助；回国时受到秦国的护送；发生饥荒时，又得到秦国的粮食救济。三次受人家的恩惠却不报答，所以秦军才来攻打我们。』从秦军怀恨而讨伐晋国，就可以知道，最大的恩德必然产生最大的怨恨。
杜邺在游说王音时说：『我听说过这样的道理，人之常情一般是对恩情深的，其供养反而少；对最亲爱的人，要求也少。关系亲近却显不出与关系疏远的人有何不同，怎么能没有怨气呢？这就是【诗经】中为什么会有【棠棣】、【角弓】二诗的原因。那就是写兄弟之间互相怨恨的。』由此即可明白，为什么关系亲近的反而要生怨恨。所以说，恩情恰恰是产生怨恨的根源。
这道理不可不弄明白。按语
恩可生怨，看似冷酷，然而却是有相当的普遍性。假如东郭先生没有救过狼的命，自认对狼有恩，那么狼要吃他时就不会有该不该吃的问题。父母受儿子虐待，要比受外人欺负格外伤心也是这个道理。所以在日常生活中，关系亲命的人们之间，应格外注意，不要使亲人之间的感情受到伤害，因为这种情感一旦受到伤害，治愈它反而更难。再者不要把人际关系搞得过俗，要善于保持适当的距离，所谓：君子之交淡如水，以及俗语『好兄弟，勤算帐』都是讲这个道理的。再次保持平和的心态，既不要把自已对别人的帮助看作是施恩，期望回报，也不要对别人的允诺期望值太高，正如鲁迅先生临终所言：『别人应允的事物不可当真。』这样就可以不致因失望而产生怨恨。总之处理人际关系是一门学问，但归根结底是要学会宽容。只有这样，人们才会有一种和谐温馨的社会环境。