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大婚解第四(下)

孔子家语作者:孔子,弟子发布:华夏士子

2021-1-31 00:01

公曰:『敢問何謂敬身.』孔子對曰:『君子過言⊙過言:言辭錯誤則民作辭延章曰:多言數窮,是猶無辭,則民為之辭.過行則民作則延章曰:過行破則.故民立之則.謂君令政行過而民不從.言不過辭.動不過則延章曰:政令不背約法.百姓恭敬以從命.若是則可謂能敬其身延章曰:立信于百姓.故得敬其身.則能成其親矣延章曰:君子舉親親之性,則成百姓之親其君者也.』

白話譯文
哀公問:『請問什麼是敬重自身?』
孔子回答說:『國君說錯了話民眾就跟著說錯話,做錯了事民眾就跟著效法。君主不說錯話,不做錯事,百姓就會恭恭敬敬地服從國君的號令了。如果能做到這點,就可以說能敬重自身了,這樣就能达成親親的禀性了。』

公曰:『何謂成其親.』孔子對曰:『君子者也.人之成名也.百姓與名延章曰:百姓者.君所賜姓者也.君子者.百姓望其德.故謂百姓與之名.謂之君子.則是成其親.為君而為其子也延章曰:親親足致愛民如子也.』孔子遂言曰:『愛政而不能愛人.則不能成其身延章曰:愛民而成君主之身.不能成其身.則不能安其土.不能安其土.則不能樂天王曰:天道也.吳曰:安土樂天.易中盡性之事.隨處皆安而無一息不仁.安土也.既知天命而又樂天理.樂天也.』

白話譯文
哀公問:『什麼是达成親親的禀性?』
孔子回答道:『所謂君子,就是有名望的人。百姓送給他的名稱,稱作君子,就是君子能親親了,百姓也能因此傚仿親親,既能親親君子,亦能親親其子女。』孔子接著說:『只注重政治而不能愛護民眾,就不能成就自身;不能成就自身,就不能使自己的國家安定;不能使自己的國家安定,就不能無憂無慮。不能無憂無慮,就不能成就自身』

公曰:『敢問何能成身.』孔子對曰:『夫其行已不過乎物.謂之成身.不過延章曰:乎物合天道也.』

白話譯文
哀公問:『請問怎麼做才能成就自身?』
孔子回答說:『自己做任何事都合乎常理不越過界限,就可以說成就自身了。不逾越常理,就是合乎天道。』

公曰:『君子何貴乎天道也.』孔子曰:『貴其不已也.如日月東西相從而不已也.是天道也.不閉而能久王曰:不閉常通而能久.言無極.是天道也.無為而物成.是天道也.已成而明之.是天道也.』

白話譯文
哀公問:『請問君子為何尊重天道呢?』
孔子回答說:『尊重它是因為它不停頓地運行,就像太陽月亮每天東升西落一樣,這就是天道;運行無阻而能長久,這也是天道;不見有所作為而萬物發育成長,這也是天道;成就了自己而功業也得到顯揚,這也是天道。』

公曰:『寡人且愚冥王曰:言惷愚冥暗也.幸煩子之於心王曰:欲煩孔子議識其心所能行也.』孔子蹴然延章曰:不安也避席而對曰:『仁人不過乎物.孝子不過乎親.是故仁人之事親也如事天.事天如事親.此謂孝子成身.』

白話譯文
哀公說:『我實在愚昧,幸虧您耐心地給我講這些道理。』
孔子恭敬地離開坐席回答說:『仁人不能逾越事物的自然法則,孝子不能超越親情的規範。因此仁人侍奉父母,就如同侍奉天一樣;侍奉天,就如同侍奉父母一樣。這就是所說的孝子成就自身。』

公曰:『寡人既聞如此言.無如後罪何⊙無如後罪何:將來出了過錯怎麼辦呢?舊注:『言寡過之難也。』.』孔子對曰:『君子及此言.是臣之福也.』

白話譯文
哀公說:『我既然聽到了這些道理,將來還會有過錯怎麼辦呢?』
孔子說:『您能說出這樣的話,這是臣下的福分啊!』

延章曰:君子之為政也,以其政令不過乎民,仁德不悖乎天,然後成其身,愛其民,以孝親安百姓。

大婚解評析
這是孔子和魯哀公討論婚禮意義的對話,其中涉及許多孔子的政治思想。對話先從人道談起,孔子認為,人道中政治是第一位的。如何為政,要做到三點:夫婦別,男女親,君臣信。然後提出『愛與敬』是『政之本』,而婚禮正是愛與敬的體現。能『成親』、『成身』,從而使人道與天道合一。

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