2020-12-23 23:58
律準 候氣
古之人論數也．曰『物生而後有象．象而後有滋．滋而後有數』．然則天地初形．人物既著．則筭數之事生矣．記稱大橈作甲子呂氏春秋曰：『黃帝師大橈．』博物記曰：『容成氏造曆．黃帝臣也．』月令章句：『大橈探五行之情．占斗綱所建．於是始作甲乙以名日．謂之幹．作子丑以名〔日〕月．謂之枝．枝幹相配．以成六旬．』．隸首作數．博物記曰：『隸首．黃帝之臣．』一說．隸首．善筭者也二者既立．以比日表．表即晷景以管萬事．夫一．十．百．千．萬．所同用也．律．度．量．衡．曆．其別用也．故體有長短．檢以度．說苑曰：『以粟生之．〔十〕一粟為一分．十分為一寸．十寸為一尺．十尺為一丈．』物有多少．受以量．說苑曰：『千二百粟為一籥．十籥為一合．十合為一升．十升為一斗．十斗為一斛．』量有輕重．平以權衡．說苑曰：『十粟重一圭．十圭重一銖．二十四銖重一兩．十六兩重一斤．三十斤重一鈞．四鈞重一石．』聲有清濁．協以律呂．三光運行．紀以曆數：然後幽隱之情．精微之變．可得而綜也．前志曰：『夫推曆生律．制器規圓矩方．權重衡平．準繩嘉量．探賾索隱．鉤深致遠．莫不用焉．度長短者不失毫釐．量多少者不失圭撮．權輕重者不失黍累．紀於一．協於十．長於百．大於千．廣於萬．』
漢興．北平侯張蒼首治律曆．孝武正樂．置協律之官．至元始中．博徵通知鍾律者．考其意義．羲和劉歆典領條奏．前史班固取以為志．而元帝時．郎中京房〔房字君明〕知五聲之音．六律之數．上使太子太傅〔韋〕玄成．〔字少翁〕諫議大夫章．雜試問房於樂府．房對：『受學故小黃令焦延壽．六十律相生之法：以上生下．皆三生二．以下生上．皆三生四．陽下生陰．陰上生陽．終於中呂．而十二律畢矣．中呂上生執始．執始下生去滅．上下相生．終於南事．六十律畢矣．夫十二律之變至於六十．猶八卦之變至於六十四也．宓羲作易．紀陽氣之初．以為律法．建日冬至之聲．以黃鍾為宮．太蔟為商．姑洗為角．林鍾為徵．南呂為羽．應鍾為變宮．蕤賓為變徵．月令章句曰：『以姑洗為角．南呂為羽．則微濁也．』此聲氣之元．五音之正也．故各〔終〕統一日．其餘以次運行．當日者各自為宮．而商徵以類從焉．月令章句曰：『律．率也．聲之管也．上古聖人本陰陽．別風聲．審清濁．而不可以文載口傳也．於是始鑄金作鍾．以主十二月之聲．然後以效升降之氣．鍾難分別．乃截竹為管．謂之律．律者．清濁之率法也．聲之清濁．以〔制〕律長短為制．』禮運篇曰「五聲．六律．十二管還相為宮」．此之謂也．鄭玄曰：『宮數八十一．黃鍾長九寸．九九八十一也．三分宮去一生徵．徵數五十四．林鍾長六寸．六九五十四也．三分徵益一生商．商數七十二．太蔟長八寸．八九七十二也．三分商去一生羽．羽數四十八．南呂長五寸三分寸之一．五九四十五又三分寸之一．為四十八也．三分羽益一生角．角數六十四．姑洗長七寸九分寸之一．七九六十三又九分寸之一．為六十四也．三分角去一生變宮．三分變宮益一生變徵．自此已後．則隨月而變．所謂「還相為宮．」』以六十律分期之日．黃鍾自冬至始．及冬至而復．陰陽寒燠風雨之占生焉．於以檢攝群音．考其高下．苟非〔草〕革木之聲．則無不有所合．虞書曰「律和聲」．此之謂也．』房又曰：『竹聲不可以度調．故作準以定數．準之狀如瑟．長丈而十三弦．隱閒九尺．以應黃鍾之律九寸．中央一弦．下有畫分寸．以為六十律清濁之節．』房言律詳於歆所奏．其術施行於史官．候部用之．文多不悉載．故總其本要．以續前志．
律準
律術曰：陽以圓為形．其性動．陰以方為節．其性靜．動者數三．靜者數二．以陽生陰．倍之．以陰生陽．四之：皆三而一．陽生陰曰下生．陰生陽曰上生．上生不得過黃鍾之〔清〕濁．下生不得及黃鍾之〔數實〕清．皆參天兩地．圓蓋方覆．六耦承奇之道也．黃鍾．律呂之首．而生十一律者也．前書曰：『黃帝使伶倫．自大夏之西．崑崙之陰．取竹之嶰谷生．其竅厚均者．斷兩節閒而吹之．以為黃鍾之管．制十二筩以聽鳳之鳴．其雄鳴為六．雌鳴亦六．比黃鍾之音．而皆可以生之．是為律本．至治之世．天地之氣合以生風．天地之風氣正．十二律乃定．』其相生也．皆三分而損益之．是故十二律之．得十七萬七千一百四十七．是為黃鍾之實．前書曰：『太極元氣．含三為一．極．中也．元．始也．行於十二辰．始動於子．參之於丑．得三．又參之於寅．得九．又參之於卯．得二十七．又參之於辰．得八十一．又參之於巳．得二百四十三．又參之於午．得七百二十九．又參之於未．得二千一百八十七．又參之於申．得六千五百六十一．又參之於酉．得萬九千六百八十三．又參之於戌．得五萬九千四十九．又參之於亥．得十七萬七千一百四十七．此陰陽合德．氣鍾於子．化生萬物者也．故滋萌於子．紐牙於丑．引達於寅．冒茆於卯．振羨於辰．巳盛於巳．咢布於午．昧曖於未．申堅於申．留孰於酉．畢入於戌．該閡於亥．出甲於甲．奮軋於乙．明炳於丙．大成於丁．豐茂於戊．理紀於己．斂更於庚．悉新於辛．懷任於壬．陳揆於癸．故陰陽之施化．萬物之終始．既類旅於律呂．又經歷於日辰．而變化之情則可見矣．』又以二乘而三約之．是為下生林鍾之實．又以四乘而三約之．是為上生太蔟之實．推此上下．以定六十律之實．以九三之．〔數〕得萬九千六百八十三為法．於律為寸．於準為尺．不盈者十之．所得為分．又不盈十之．所得為小分．以其餘正其強弱．
截管為律．吹以考聲．列以物氣．道之本也．前書注曰：『章帝時．零陵文學奚景於泠道縣舜祠下得白玉琯．古以玉為琯．』術家以其聲微而體難知．其分數不明．故作準以代之．準之聲．明暢易達．分寸又粗．然弦以緩急清濁．非管無以正也．均其中弦．令與黃鍾相得．案畫以求諸律．無不如數而應者矣．
音聲精微．綜之者解．元和元年．待詔候鍾律殷肜上言：『官無曉六十律以準調音者．故待詔嚴崇具以準法教子男宣．宣通習．願召宣補學官．主調樂器．』詔曰：『崇子學審曉律．別其族．協其聲者．審試．不得依託父學．以聾為聰．聲微妙．獨非莫知．獨是莫曉．以律錯吹．能知命十二律不失一．方為能傳崇學耳．』太史丞弘試十二律．其二中．其四不中．其六不知何律．宣遂罷．自此律家莫能為準施弦．候部莫知復見．薛瑩書曰．上以太常樂丞鮑鄴等上樂事．下車騎將軍馬防．防奏言：『建初二年七月．鄴上言：「王者飲食．必道須四時五味．故有食舉之樂．所以順天地．養神明．求福應也．移風易俗．莫善於樂．樂者天地之和．不可久廢．今官樂但有太蔟．皆不應〔日〕月律．可作十二月均．各應其月氣．乃能順天地．和氣宜應．明帝始令靈臺六律候．而未設其門．樂經曰十二月行之．所以宣氣豐物也．月開斗建之門．而奏歌其律．誠宜施行．願與待詔嚴崇及能作樂器者共作治．考工給所當．」詔下太常．太常上言：「作樂器直錢百四十六萬．請太僕作成上．」奏寢．今明詔下臣防．臣輒問鄴及待詔知音律者．皆言聖人作樂．所以宣氣致和．順陰陽也．臣愚以為可順上天之明〔待〕時．因歲首令正．發太蔟之律．奏雅頌之音．以立太平．以迎和氣．其條貫甚備．』詔書以防言下三公．熹平六年．東觀召典律者太子舍人張光等問準意．光等不知．歸閱舊藏．乃得其器．形制如房書．猶不能定其弦緩急．音不可書以〔時〕曉人．知之者欲教而無從．心達者體知而無師．故史官能辨清濁者遂絕．其可以相傳者．唯大搉常數及候氣而已．
夫五音生於陰陽．分為十二律．轉生六十．皆所以紀斗氣．效物類也．天效以景．地效以響．即律也．陰陽和則景至．律氣應則灰除．是故天子常以日冬夏至御前殿．合八能之士．陳八音．聽樂均．度晷景．候鍾律．權土〔灰〕炭．〔放〕效陰陽．冬至陽氣應．則樂均清．景長極．黃鍾通．土〔灰〕炭輕而衡仰．夏至陰氣應．則樂均濁．景短極．蕤賓通．土〔灰〕炭重而衡低．淮南子曰：『水勝故夏至濕．火勝故冬至燥．燥故〔灰〕炭輕．濕故〔灰〕炭重．』進退於先後五日之中．八能各以候狀聞．太史封上．效則和．否則占．易緯曰：『冬至人主不出宮．寢兵．從樂五日．擊黃鍾之磬．公卿大夫列士之意得．則陰陽之晷如度數．夏至之日．如冬至之禮．冬至之日．樹八尺之表．日中視其晷．晷如度者其歲美．人民和順．晷不如度者則歲惡．人民多訛言．政令為之不平．晷進則水．晷退則旱．進一尺則日食．退一尺則月食．月食則正臣下之行．日食則正人主之道．』候氣之法．為室三重．戶閉．塗釁必周．密布緹縵．室中以木為案．每律各一．內庳外高．從其方位．加律其上．以葭莩灰抑其內端．葭莩出河內案曆而候之．氣至者灰〔去〕動．其為氣所動者其灰散．人及風所動者其灰聚．殿中候．用玉律十二．惟二至乃候靈臺．用竹律六十．候日如其曆．月令章句曰：『古之為鍾律者．以耳齊其聲．後不能．則假數以正其度．度數正則音亦正矣．鍾以斤兩尺寸中所容受升斗之數為法．律亦以寸分長短為度．故曰黃鍾之管長九寸．孔徑三分．圍九分．其餘皆〔補〕漸短．〔雖〕惟大小圍數無增減．以度量者可以文載口傳．與眾共知．然不如耳決之明也．』