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律历志第一上_汉书卷二十一上(1)

汉书作者:班固,颜师古发布:华夏士子

2020-12-8 20:47

律历志第一師古曰:『志.記也.積記其事也.春秋左氏傳曰「前志有之」.』

虞書曰『迺同律度量衡』.師古曰:『虞書.舜典也.同謂齊等.』所㠯齊遠近立民信也.自伏戲畫八卦.由數起.師古曰:『萬物之數.因八卦而起也.』至黃帝.堯.舜而大備.三代稽古.法度章焉.師古曰:『三代.夏.殷.周也.稽.考也.考於古事.而法度益明.』周衰官失.孔子陳後王之法.曰:『謹權量.審法度.修廢官.舉逸民.四方之政行矣.』師古曰:『此論語載孔子述古帝王之政.㠯示後世.權謂斤兩也.量.斗斛也.法度.丈尺也.逸民.謂有德而隱處者.』漢興.北平侯張蒼首律曆事.師古曰:『首謂始定也.』孝武帝時樂官考正.師古曰:『更質正其事.』至元始中王莽秉政.欲燿名譽.徵天下通知鐘律者百〔餘〕餘人.使羲和劉歆等典領條奏.言之最詳.故刪其偽辭.取正義.著于篇.師古曰:『班氏自云作志取劉歆之義也.自此㠯下訖於「用竹為引者.事之宜也」.則其辭焉.』

一曰備數.二曰和聲.三曰審度.四曰嘉量.五曰權衡.參五㠯變.錯綜其數.稽之於古今.效之於氣物.和之於心耳.考之於經傳.咸得其實.靡不協同.

數者.一.十.百.千.萬也.所㠯算數事物.順性命之理也.書曰:『先其算命.』師古曰:『逸書也.言王者統業.先立算數㠯命百事也.』本起於黃鐘之數.始於一而三之.三三積之.孟康曰:『黃鐘.子之律也.子數一.泰極元氣含三為一.是㠯一數變而為三也.』歷十二辰之數.十有七萬七千一百四十七.而五數備矣.孟康曰:『初㠯子一乘丑三.餘則轉因其成數㠯三乘之.歷十二辰.得是積數也.五行陰陽變化之數備於此矣.』其算法用竹.徑一分.長六寸.二百七十一枚而成六觚.為一握.蘇林曰:『六觚.六角也.度角至角.其度一寸.面容一分.算九枚.相因之數有十.正面之數實九.其表六九五十四.算中積凡得二百七十一枚.』徑象乾律黃鐘之一.而長象坤呂林鐘之長.張晏曰:『林鐘長六寸.』韋昭曰:『黃鍾管九寸.十分之一.得其一分也.』其數㠯易大衍之數五十.其用四十九.成陽六爻.得周流六虛之象也孟康曰:『㠯四十九成陽六爻為乾.乾之策數二百一十六.㠯成六爻.是為周流六虛之象也.』.夫推曆生律張晏曰:『推曆十二辰㠯生律呂也.』制器.規圜矩方.權重衡平.準繩嘉量.張晏曰:『準.水平.量知多少.故曰嘉.』探賾索隱.鉤深致遠.莫不用焉.師古曰:『賾亦深也.索.求也.』度長短者不失豪氂.孟康曰:『豪.兔豪也.十豪為氂.』師古曰:『度音大各反.』量多少者不失圭撮.應劭曰:『圭.自然之形.陰陽之始也.四圭曰撮.三指撮之也.』孟康曰:『六十四黍為圭.』師古曰:『撮音倉括反.』權輕重者不失黍絫.孟康曰:『絫音〔墨〕蠡.』應劭曰:『十黍為絫.十絫為一銖.』師古曰:『絫.孟音來戈反.此字讀亦音纍紲之纍.』紀於一.協於十.長於百.大於千.衍於萬.其法在算術.宣於天下.小學是則.職在太史.羲和掌之.

聲者.宮.商.角.徵.羽也.所㠯作樂者.諧八音.蕩〔降〕人之邪意.全其正性.移風易俗也.八音:土曰塤.應劭曰:『世本暴辛公作塤.』師古曰:『燒土為之.其形銳上而平底.六孔吹之.塤音許元反.字或作壎.其音同耳.』匏曰笙.應劭曰:『世本隨作笙.』師古曰:『匏.瓠也.列管瓠中.施簧管端.』皮曰鼓.師古曰:『鼓者郭也.言郭張皮而為之.』竹曰管.孟康曰:『禮樂器記.管.漆竹.長一尺.六孔.尚書大傳.西王母來獻白玉琯.漢章帝時零陵文學奚景於泠道舜祠下得白玉琯.古㠯玉作.不但竹也.』絲曰絃.石曰磬.金曰鐘.木曰柷.師古曰:『柷與俶同.俶.始也.樂將作.先鼓之.故謂之柷.狀如漆桶.中有椎.連底動之.令左右擊.音昌六反.』五聲和.八音諧.而樂成.商之為言章也.物成孰可章度也.師古曰:『度音大各反.』角.觸也.物觸地而出.戴芒角也.宮.中也.居中央.暢四方.唱始施生.為四聲綱也.徵.祉也.物盛大而緐祉也.羽.宇也.物聚臧宇覆之也.夫聲者.中於宮.觸於角.祉於徵.章於商.宇於羽.故四聲為宮紀也.協之五行.則角為木.五常為仁.五事為貌.商為金為義為言.徵為火為禮為視.羽為水為智為聽.宮為土為信為思.㠯君臣民事物言之.則宮為君.商為臣.角為民.徵為事.羽為物.唱和有象.故言君臣位事之體也.

五聲之本.生於黃鐘之律.九寸為宮.或損或益.㠯定商.角.徵.羽.九六相生.陰陽之應也.律十有二.陽六為律.陰六為呂.律㠯統氣類物.一曰黃鐘.二曰太族.師古曰:『族音千豆反.其下並同.』三曰姑洗.四曰蕤賓.五曰夷則.六曰亡射.師古曰:『亡讀曰無.射音亦石反.』呂㠯旅陽宣氣.一曰林鐘.二曰南呂.三曰應鐘.四曰大呂.五曰夾鐘.六曰中呂.師古曰:『中讀曰仲.』有三統之義焉.其傳曰.黃帝之所作也.黃帝使泠綸.師古曰:『泠音零.綸音倫也.』自大夏之西.應劭曰:『大夏.西戎之國也.』昆侖之陰.取竹之解谷孟康曰:『解.脫也.谷.竹溝也.取竹之脫無溝節者也.一說昆侖之北谷名也.』晉灼曰:『谷名是也.』生.其竅厚均者.應劭曰:『生者.治也.竅.孔也.』孟康曰:『竹孔與肉薄厚等也.』晉灼曰:『取谷中之竹.生而〔孔外肉〕肉孔外內厚薄自然均者.截㠯為筩.不復加削刮也.』師古曰:『晉說是也.』斷兩節間而吹之.㠯為黃鐘之宮.師古曰:『黃鐘之宮.律之最長者.』制十二筩㠯聽鳳之鳴.師古曰:『筩音大東反.』其雄鳴為六.雌鳴亦六.比黃鐘之宮.而皆可㠯生之.是為律本.師古曰:『比.合也.可㠯生之.謂上下相生也.故謂之律本.比音頻寐反.』至治之世.天地之氣合㠯生風.天地之風氣正.十二律定.孟康曰:『律得風氣而成聲.風和迺律調也.』臣瓚曰:『風氣正則十二月之氣各應其律.不失其序.』黃鐘:黃者.中之色.君之服也.鐘者.種也.天之中數五.韋昭曰:『一三在上.七九在下.』五為聲.聲上宮.五聲莫大焉.地之中數六.韋昭曰:『二四在上.八十在下.』六為律.律有形有色.色上黃.五色莫盛焉.故陽氣施種於黃泉.孳萌萬物.師古曰:『孳讀與滋同.滋.益也.萌.始生.』為六氣元也.㠯黃色名元氣律者.著宮聲也.宮㠯九唱六.孟康曰:『黃鐘陽九.林鐘陰六.言陽唱陰和.』變動不居.周流六虛.始於子.在十一月.大呂:呂.旅也.言陰大.旅助黃鐘〔宮〕氣而牙物也.位於丑.在十二月.太族:族.奏也.言陽氣大.奏地而達物也.師古曰:『奏.進也.』位於寅.在正月.夾鐘.言陰夾助太族宣四方之氣而出種物也.位於卯.在二月.姑洗:洗.絜也.言陽氣洗物辜絜之也.孟康曰:『辜.必也.必使之絜也.』位於辰.在三月.中呂.言微陰始起未成.著於其中旅助姑洗宣氣齊物也.位於巳.在四月.蕤賓:蕤.繼也.賓.導也.言陽始導陰氣使繼養物也.位於午.在五月.林鐘:林.君也.言陰氣受任.助蕤賓君主種物使長大楙盛也.師古曰:『種物.種生之物.楙.古茂字也.種音之勇反.』位於未.在六月.夷則:則.法也.言陽氣正法度而使陰氣夷當傷之物也.師古曰:『夷亦傷.』位於申.在七月.南呂:南.任也.言陰氣旅助夷則任成萬物也.位於酉.在八月.亡射:射.厭也.言陽氣究物而使陰氣畢剝落之.終而復始.亡厭已也.位於戌.在九月.應鐘.言陰氣應亡射.該臧萬物而雜陽閡種也.孟康曰:『〔該〕.臧塞也.陰雜陽氣.臧塞為萬物作種也.』晉灼曰:『外閉曰閡.』師古曰:『閡音胡待反.下言「該閡於亥」.音訓並同也.』位於亥.在十月.

三統者.天施.地化.人事之紀也.李奇曰:『統.緒也.』十一月.乾之初九.陽氣伏於地下.始著為一.萬物萌動.鐘於太陰.故黃鐘為天統.律長九寸.九者.所㠯究極中和.為萬物元也.易曰:『立天之道.曰陰與陽.』師古曰:『易說卦之辭.』六月.坤之初六.陰氣受任於太陽.繼養化柔.萬物生長.楙之於未.令種剛彊大.故林鐘為地統.律長六寸.六者.所㠯含陽之施.楙之於六合之內.令剛柔有體也.『立地之道.曰柔與剛.』師古曰:『此亦說卦之辭也.』『乾知太始.坤作成物.』師古曰:『此上繫之辭.』正月.乾之九三.萬物棣通.孟康曰:『棣謂通意也.』師古曰:『棣音替.』族出於寅.人奉而成之.仁㠯養之.義㠯行之.令事物各得其理.寅.木也.為仁.其聲.商也.為義.故太族為人統.律長八寸.象八卦.宓戲氏之所㠯順天地.通神明.類萬物之情也.師古曰:『宓讀與伏同.』『立人之道.曰仁與義.』師古曰:『此說卦之辭.』『在天成象.在地成形.』師古曰:『此上繫之辭.』『后㠯裁成天地之道.輔相天地之宜.㠯左右民.』師古曰:『此泰卦象辭也.后.君也.謂王者也.左右.助也.左讀曰佐.右讀曰佑.』此三律之謂矣.是為三統.

其於三正也.黃鐘子為天正.師古曰:『正音之成反.下皆類此.』林鐘未之衝丑為地正.太族寅為人正.三正正始.是㠯地正適其始紐於陽東北丑位.易曰『東北喪朋.迺終有慶』.孟康曰:『未在西南.陽也.陰而入陽.為失其類也.』師古曰:『此坤卦彖辭.』答應之道也.及黃鐘為宮.則太族.姑洗.林鐘.南呂皆㠯正聲應.無有忽微.孟康曰:『忽微.若有若無.細於髮者也.謂正聲無有殘分也.』不復與它律為役者.同心一統之義也.非黃鐘而它律.雖當其月自宮者.則其和應之律有空積忽微.孟康曰:『十二月之氣各㠯其月之律為宮.非五音之正.則聲有高下差降也.空積.若鄭氏分一寸為數千.』不得其正.此黃鐘至尊.亡與並也.

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