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魏書二文帝紀第二_卷二_曹丕(2)

三国志作者:陈寿,裴松之发布:华夏士子

2020-12-1 22:44

漢帝以眾望在魏.乃召群公卿士袁宏【漢紀】載漢帝詔曰:『朕在位三十有二載.遭天下蕩覆.幸賴祖宗之靈.危而復存.然仰瞻天文.俯察民心.炎精之數既終.行運在乎曹氏.是以前王既樹神武之績.今王又光曜明德以應其期.是曆數昭明.信可知矣.夫大道之行.天下為公.選賢與能.故唐堯不私於厥子.而名播於無窮.朕羨而慕焉.今其追踵堯典.禪位于魏王.』.告祠高廟.使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位.冊曰:『咨爾魏王:昔者帝堯禪位於虞舜.舜亦以命禹.天命不于常.惟歸有德.漢道陵遲.世失其序.降及朕躬.大亂茲昏.群兇肆逆.宇內顛覆.賴武王神武.拯茲難於四方.惟清區夏.以保綏我宗廟.豈予一人獲乂.俾九服實受其賜.今王欽承前緒.光于乃德.恢文武之大業.昭爾考之弘烈.皇靈降瑞.人神告徵.誕惟亮采.師錫朕命.僉曰爾度克協于虞舜.用率我唐典.敬遜爾位.於戲.天之曆數在爾躬.允執其中.天祿永終.君其祗順大禮.饗茲萬國.以肅承天命【獻帝傳】載禪代眾事曰:左中郎將李伏表魏王曰:『昔先王初建魏國.在境外者聞之未審.皆以為拜王.武都李庶.姜合羈旅漢中.謂臣曰:「必為魏公.未便王也.定天下者.魏公子桓.神之所命.當合符讖.以應天人之位.」臣以合辭語鎮南將軍張魯.魯亦問合知書所出.合曰:「孔子玉版也.天子曆數.雖百世可知.」是後月餘.有亡人來.寫得冊文.卒如合辭.合長于內學.關右知名.魯雖有懷國之心.沈溺異道變化.不果寤合之言.後密與臣議策質.國人不協.或欲西通.魯即怒曰:「寧為魏公奴.不為劉備上客也.」言發惻痛.誠有由然.合先迎王師.往歲病亡於鄴.自臣在朝.每為所親宣說此意.時未有宜.弗敢顯言.殿下即位初年.禎祥眾瑞.日月而至.有命自天.昭然著見.然聖德洞達.符表豫明.實乾坤挺慶.萬國作孚.臣每慶賀.欲言合驗.事君盡禮.人以為諂.況臣名行穢賤.入朝日淺.言為罪尤.自抑而已.今洪澤被四表.靈恩格天地.海內翕習.殊方歸服.兆應並集.以揚休命.始終允臧.臣不勝喜舞.謹具表通.』王令曰:『以示外.薄德之人.何能致此.未敢當也.斯誠先王至德通於神明.固非人力也.』
魏王侍中劉廙.辛毗.劉曄.尚書令桓階.尚書陳矯.陳群.給事黃門侍郎王毖.董遇等言:『臣伏讀左中郎將李伏上事.考圖緯之言.以效神明之應.稽之古代.未有不然者也.故堯稱曆數在躬.璇璣以明天道.周武未戰而赤烏銜書.漢祖未兆而神母告符.孝宣仄微.字成木葉.光武布衣.名已勒讖.是天之所命以著聖哲.非有言語之聲.芬芳之臭.可得而知也.徒縣象以示人.微物以效意耳.自漢德之衰.漸染數世.桓.靈之末.皇極不建.暨於大亂.二十餘年.天之不泯.誕生明聖.以濟其難.是以符讖先著.以彰至德.殿下踐阼未期.而靈象變於上.群瑞應於下.四方不羈之民.歸心向義.唯懼在後.雖典籍所傳.未若今之盛也.臣妾遠近.莫不鳧藻.』王令曰:『犁牛之駮似虎.莠之幼似禾.事有似是而非者.今日是已.睹斯言事.良重吾不德.』於是尚書僕射宣告官寮.咸使聞知.
辛亥.太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰:『易傳曰:「聖人受命而王.黃龍以戊己日見.」七月四日戊寅.黃龍見.此帝王受命之符瑞最著明者也.又曰:「初六.履霜.陰始凝也.」又有積蟲大穴天子之宮.厥咎然.今蝗蟲見.應之也.又曰:「聖人以德親比天下.仁恩洽普.厥應麒麟以戊己日至.厥應聖人受命.」又曰:「聖人清淨行中正.賢人福至民從命.厥應麒麟來.」春秋漢含孳曰:「漢以魏.魏以徵.」春秋玉版讖曰:「代赤者魏公子.」春秋佐助期曰:「漢以許昌失天下.」故白馬令李雲上事曰:「許昌氣見于當塗高.當塗高者當昌於許.」當塗高者.魏也.象魏者.兩觀闕是也.當道而高大者魏.魏當代漢.今魏基昌于許.漢徵絕于許.乃今效見.如李雲之言.許昌相應也.佐助期又曰:「漢以蒙孫亡.」說者以蒙孫漢二十四帝.童蒙愚昏.以弱亡.或以雜文為蒙其孫當失天下.以為漢帝非正嗣.少時為董侯.名不正.蒙亂之荒惑.其子孫以弱亡.孝經中黃讖曰:「日載東.絕火光.不橫一.聖聰明.四百之外.易姓而王.天下歸功.致太平.居八甲.共禮樂.正萬民.嘉樂家和雜.」此魏王之姓諱.著見圖讖.易運期讖曰:「言居東.西有午.兩日並光日居下.其為主.反為輔.五八四十.黃氣受.真人出.」言午.許字.兩日.昌字.漢當以許亡.魏當以許昌.今際會之期在許.是其大效也.易運期又曰:「鬼在山.禾女連.王天下.」臣聞帝王者.五行之精.易姓之符.代興之會.以七百二十年為一軌.有德者過之.至于八百.無德者不及.至四百載.是以周家八百六十七年.夏家四百數十年.漢行夏正.迄今四百二十六歲.又高祖受命.數雖起乙未.然其兆徵始于獲麟.獲麟以來七百餘年.天之曆數將以盡終.帝王之興.不常一姓.太微中.黃帝坐常明.而赤帝坐常不見.以為黃家興而赤家衰.凶亡之漸.自是以來四十餘年.又熒惑失色不明十有餘年.建安十年.彗星先除紫微.二十三年.復掃太微.新天子氣見東南以來.二十三年.白虹貫日.月蝕熒惑.比年己亥.壬子.丙午日蝕.皆水滅火之象也.殿下即位.初踐阼.德配天地.行合神明.恩澤盈溢.廣被四表.格于上下.是以黃龍數見.鳳皇仍翔.麒麟皆臻.白虎效仁.前後獻見于郊甸.甘露醴泉.奇獸神物.眾瑞並出.斯皆帝王受命易姓之符也.昔黃帝受命.風后受河圖.舜.禹有天下.鳳皇翔.洛出書.湯之王.白鳥為符.文王為西伯.赤鳥銜丹書.武王伐殷.白魚升舟.高祖始起.白蛇為徵.巨跡瑞應.皆為聖人興.觀漢前後之大災.今茲之符瑞.察圖讖之期運.揆河洛之所甄.未若今大魏之最美也.夫得歲星者.道始興.昔武王伐殷.歲在鶉火.有周之分野也.高祖入秦.五星聚東井.有漢之分野也.今茲歲星在大梁.有魏之分野也.而天之瑞應.並集來臻.四方歸附.襁負而至.兆民欣戴.咸樂嘉慶.春秋大傳曰:「周公何以不之魯.蓋以為雖有繼體守文之君.不害聖人受命而王.」周公反政.尸子以為孔子非之.以為周公不聖.不為兆民也.京房作易傳曰:「凡為王者.惡者去之.弱者奪之.易姓改代.天命應常.人謀鬼謀.百姓與能.」伏惟殿下體堯舜之盛明.膺七百之禪代.當湯武之期運.值天命之移受.河洛所表.圖讖所載.昭然明白.天下學士所共見也.臣職在史官.考符察徵.圖讖效見.際會之期.謹以上聞.』王令曰:『昔周文三分天下有其二.以服事殷.仲尼歎其至德.公旦履天子之籍.聽天下之斷.終然復子明辟.書美其人.吾雖德不及二聖.敢忘高山景行之義哉.若夫唐堯.舜.禹之蹟.皆以聖質茂德處之.故能上和靈祇.下寧萬姓.流稱今日.今吾德至薄也.人至鄙也.遭遇際會.幸承先王餘業.恩未被四海.澤未及天下.雖傾倉竭府以振魏國百姓.猶寒者未盡煖.飢者未盡飽.夙夜憂懼.弗敢遑寧.庶欲保全髮齒.長守今日.以沒於地.以全魏國.下見先王.以塞負荷之責.望狹志局.守此而已.雖屢蒙祥瑞.當之戰惶.五色無主.若芝之言.豈所聞乎.心慄手悼.書不成字.辭不宣心.吾閒作詩曰:「喪亂悠悠過紀.白骨縱橫萬里.哀哀下民靡恃.吾將佐時整理.復子明辟致仕.」庶欲守此辭以自終.卒不虛言也.宜宣示遠近.使昭赤心.』於是侍中辛毗.劉曄.散騎常侍傅巽.衛臻.尚書令桓階.尚書陳矯.陳群.給事中博士騎都尉蘇林.董巴等奏曰:『伏見太史丞許芝上魏國受命之符.令書懇切.允執謙讓.雖舜.禹.湯.文.義無以過.然古先哲王所以受天命而不辭者.誠急遵皇天之意.副兆民之望.弗得已也.且易曰:「觀乎天文以察時變.觀乎人文以化成天下.」又曰:「天垂象.見吉凶.聖人則之.河出圖.洛出書.聖人效之.」以為天文因人而變.至于河洛之書.著于洪範.則殷.周效而用之矣.斯言.誠帝王之明符.天道之大要也.是以由德應錄者代興于前.失道數盡者迭廢于後.傳譏萇弘欲支天之所壞.而說蔡墨「雷乘乾」之說.明神器之存亡.非人力所能建也.今漢室衰替.帝綱墮墜.天子之詔.歇滅無聞.皇天將捨舊而命新.百姓既去漢而為魏.昭然著明.是可知也.先王撥亂平世.將建洪基.至於殿下.以至德當曆數之運.即位以來.天應人事.粲然大備.神靈圖籍.兼仍往古.休徵嘉兆.跨越前代.是芝所取中黃.運期姓緯之讖.斯文乃著於前世.與漢並見.由是言之.天命久矣.非殿下所得而拒之也.神明之意.候望禋享.兆民顒顒.咸注嘉願.惟殿下覽圖籍之明文.急天下之公義.輒宣令外內.布告州郡.使知符命著明.而殿下謙虛之意.』令曰:『下四方以明孤款心.是也.至于覽餘辭.豈余所謂哉.寧所堪哉.諸卿指論.未若孤自料之審也.夫虛談謬稱.鄙薄所弗當也.且聞比來東征.經郡縣.歷屯田.百姓面有飢色.衣或短褐不完.罪皆在孤.是以上慚眾瑞.下愧士民.由斯言之.德尚未堪偏王.何言帝者也.宜止息此議.無重吾不德.使逝之後.不愧後之君子.』
癸丑.宣告群寮.督軍御史中丞司馬懿.侍御史鄭渾.羊祕.鮑勛.武周等言:『令如左.伏讀太史丞許芝上符命事.臣等聞有唐世衰.天命在虞.虞氏世衰.天命在夏.然則天地之靈.曆數之運.去就之符.惟德所在.故孔子曰:「鳳鳥不至.河不出圖.吾已矣夫.」今漢室衰.自安.和.沖.質以來.國統屢絕.桓.靈荒淫.祿去公室.此乃天命去就.非一朝一夕.其所由來久矣.殿下踐阼.至德廣被.格于上下.天人感應.符瑞並臻.考之舊史.未有若今日之盛.夫大人者.先天而天弗違.後天而奉天時.天時已至而猶謙讓者.舜.禹所不為也.故生民蒙救濟之惠.群類受育長之施.今八方顒顒.大小注望.皇天乃眷.神人同謀.十分而九以委質.義過周文.所謂過恭也.臣妾上下.伏所不安.』令曰:『世之所不足者道義也.所有餘者苟妄也.常人之性.賤所不足.貴所有餘.故曰「不患無位.患所以立」.孤雖寡德.庶自免于常人之貴.夫「石可破而不可奪堅.丹可磨而不可奪赤」.丹石微物.尚保斯質.況吾託士人之末列.曾受教于君子哉.且於陵仲子以仁為富.柏成子高以義為貴.鮑焦感子貢之言.棄其蔬而槁死.薪者譏季札失辭.皆委重而弗視.吾獨何人.昔周武.大聖也.使叔旦盟膠鬲于四內.使召公約微子於共頭.故伯夷.叔齊相與笑之曰:「昔神農氏之有天下.不以人之壞自成.不以人之卑自高.」以為周之伐殷以暴也.吾德非周武而義慚夷.齊.庶欲遠苟妄之失道.立丹石之不奪.邁於陵之所富.蹈柏成之所貴.執鮑焦之貞至.遵薪者之清節.故曰:「三軍可奪帥.匹夫不可奪志.」吾之斯志.豈可奪哉.』
乙卯.冊詔魏王禪代天下曰:『惟延康元年十月乙卯.皇帝曰.咨爾魏王:夫命運否泰.依德升降.三代卜年.著于春秋.是以天命不于常.帝王不一姓.由來尚矣.漢道陵遲.為日已久.安.順已降.世失其序.沖.質短祚.三世無嗣.皇綱肇虧.帝典頹沮.暨于朕躬.天降之災.遭無妄厄運之會.值炎精幽昧之期.變興輦轂.禍由閹宦.董卓乘釁.惡甚澆.豷.劫遷省御.〔太僕〕火撲宮廟.遂使九州幅裂.彊敵虎爭.華夏鼎沸.蝮蛇塞路.當斯之時.尺土非復漢有.一夫豈復朕民.幸賴武王德膺符運.奮揚神武.芟夷兇暴.清定區夏.保乂皇家.今王纘承前緒.至德光昭.御衡不迷.布德優遠.聲教被四海.仁風扇鬼區.是以四方效珍.人神響應.天之曆數實在爾躬.昔虞舜有大功二十.而放勳禪以天下.大禹有疏導之績.而重華禪以帝位.漢承堯運.有傳聖之義.加順靈祇.紹天明命.釐降二女.以嬪于魏.使使持節行御史大夫事太常音.奉皇帝璽綬.王其永君萬國.敬御天威.允執其中.天祿永終.敬之哉.』於是尚書令桓階等奏曰:『漢氏以天子位禪之陛下.陛下以聖明之德.曆數之序.承漢之禪.允當天心.夫天命弗可得辭.兆民之望弗可得違.臣請會列侯諸將.群臣陪隸.發璽書.順天命.具禮儀列奏.』令曰:『當議孤終不當承之意而已.猶獵.還方有令.』
尚書令等又奏曰:『昔堯.舜禪於文祖.至漢氏.以師征受命.畏天之威.不敢怠遑.便即位行在所之地.今當受禪代之命.宜會百寮群司.六軍之士.皆在行位.使咸睹天命.營中促狹.可於平敞之處設壇場.奉答休命.臣輒與侍中常侍會議禮儀.太史官擇吉日訖.復奏.』令曰:『吾殊不敢當之.外亦何豫事也.』
侍中劉廙.常侍衛臻等奏議曰:『漢氏遵唐堯公天下之議.陛下以聖德膺曆數之運.天人同歡.靡不得所.宜順靈符.速踐皇阼.問太史丞許芝.今月十七日己未直成.可受禪命.輒治壇場之處.所當施行別奏.』令曰.『屬出見外.便設壇場.斯何謂乎.今當辭讓不受詔也.但於帳前發璽書.威儀如常.且天寒.罷作壇士使歸.』既發璽書.王令曰:『當奉還璽綬為讓章.吾豈奉此詔承此貺邪.昔堯讓天下於許由.子州支甫.舜亦讓于善卷.石戶之農.北人無擇.或退而耕潁之陽.或辭以幽憂之疾.或遠入山林.莫知其處.或攜子入海.終身不反.或以為辱.自投深淵.且顏燭懼太樸之不完.守知足之明分.王子搜樂丹穴之潛處.被熏而不出.柳下惠不以三公之貴易其介.曾參不以晉.楚之富易其仁:斯九士者.咸高節而尚義.輕富而賤貴.故書名千載.于今稱焉.求仁得仁.仁豈在遠.孤獨何為不如哉.義有蹈東海而逝.不奉漢朝之詔也.亟為上章還璽綬.宣之天下.使咸聞焉.』己未.宣告群僚.下魏.又下天下.
輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰:『伏讀令書.深執克讓.聖意懇惻.至誠外昭.臣等有所不安.何者.石戶.北人.匹夫狂狷.行不合義.事不經見者.是以史遷謂之不然.誠非聖明所當希慕.且有虞不逆放勛之禪.夏禹亦無辭位之語.故傳曰:「舜陟帝位.若固有之.」斯誠聖人知天命不可逆.曆數弗可辭也.伏惟陛下應乾符運.至德發聞.升昭于天.是三靈降瑞.人神以和.休徵雜沓.萬國響應.雖欲勿用.將焉避之.而固執謙虛.違天逆眾.慕匹夫之微分.背上聖之所蹈.違經讖之明文.信百氏之穿鑿.非所以奉答天命.光慰眾望也.臣等昧死以請.輒整頓壇場.至吉日受命.如前奏.分別寫令宣下.』王令曰:『昔柏成子高辭夏禹而匿野.顏闔辭魯幣而遠跡.夫以王者之重.諸侯之貴.而二子忽之.何則.其節高也.故烈士徇榮名.義夫高貞介.雖蔬食瓢飲.樂在其中.是以仲尼師王駘.而子產嘉申徒.今諸卿皆孤股肱腹心.足以明孤.而今咸若斯.則諸卿遊于形骸之內.而孤求為形骸之外.其不相知.未足多怪.亟為上章還璽綬.勿復紛紛也.』
輔國將軍等一百二十人又奏曰:『臣聞符命不虛見.眾心不可違.故孔子曰:「周公其為不聖乎.以天下讓.是天地日月輕去萬物也.」是以舜嚮天下.不拜而受命.今火德氣盡.炎上數終.帝遷明德.祚隆大魏.符瑞昭晳.受命既固.光天之下.神人同應.雖有虞儀鳳.成周躍魚.方今之事.未足以喻.而陛下違天命以飾小行.逆人心以守私志.上忤皇穹眷命之旨.中忘聖人達節之數.下孤人臣翹首之望.非所以揚聖道之高衢.乘無窮之懿勳也.臣等聞事君有獻可替否之道.奉上有逆鱗固爭之義.臣等敢以死請.』令曰:『夫古聖王之治也.至德合乾坤.惠澤均造化.禮教優乎昆蟲.仁恩洽乎草木.日月所照.戴天履地含氣有生之類.靡不被服清風.沐浴玄德.是以金革不起.苛慝不作.風雨應節.禎祥觸類而見.今百姓寒者未煖.飢者未飽.鰥者未室.寡者未嫁.權.備尚存.未可舞以干戚.方將整以齊斧.戎役未息於外.士民未安於內.耳未聞康哉之歌.目未睹擊壤之戲.嬰兒未可託於高巢.餘糧未可以宿於田畝:人事未備.至於此也.夜未曜景星.治未通真人.河未出龍馬.山未出象車.蓂莢未植階庭.萐莆未生庖廚.王母未獻白環.渠搜未見珍裘:靈瑞未效.又如彼也.昔東戶季子.容成.大庭.軒轅.赫胥之君.咸得以此就功勒名.今諸卿獨不可少假孤精心竭慮.以和天人.以格至理.使彼眾事備.群瑞效.然後安乃議此乎.何遽相愧相迫之如是也.速為讓章.上還璽綬.無重吾不德也.』
侍中劉廙等奏曰:『伏惟陛下以大聖之純懿.當天命之曆數.觀天象則符瑞著明.考圖緯則文義煥炳.察人事則四海齊心.稽前代則異世同歸.而固拒禪命.未踐尊位.聖意懇惻.臣等敢不奉詔.輒具章遣使者.』奉令曰:『泰伯三以天下讓.人無得而稱焉.仲尼歎其至德.孤獨何人.』
庚申.魏王上書曰:『皇帝陛下:奉被今月乙卯璽書.伏聽冊命.五內驚震.精爽散越.不知所處.臣前上還相位.退守藩國.聖恩聽許.臣雖無古人量德度身自定之志.保己存性.實其私願.不寤陛下猥損過謬之命.發不世之詔.以加無德之臣.且聞堯禪重華.舉其克諧之德.舜授文命.采其齊聖之美.猶下咨四嶽.上觀璿璣.今臣德非虞.夏.行非二君.而承曆數之諮.應選授之命.內自揆撫.無德以稱.且許由匹夫.猶拒帝位.善卷布衣.而逆虞詔.臣雖鄙蔽.敢忘守節以當大命.不勝至願.謹拜章陳情.使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏.并上璽綬.』
辛酉.給事中博士蘇林.董巴上表曰:『天有十二次以為分野.王公之國.各有所屬.周在鶉火.魏在大梁.歲星行歷十二次國.天子受命.諸侯以封.周文王始受命.歲在鶉火.至武王伐紂十三年.歲星復在鶉火.故春秋傳曰:「武王伐紂.歲在鶉火.歲之所在.即我有周之分野也.」昔光和七年.歲在大梁.武王始受命.〔為〕時將討黃巾.是歲改年為中平元年.建安元年.歲復在大梁.始拜大將軍.十三年復在大梁.始拜丞相.今二十五年.歲復在大梁.陛下受命.此魏得歲與周文王受命相應.今年青龍在庚子.詩推度災曰:「庚者更也.子者滋也.聖命天下治.」又曰:「王者布德於子.治成於丑.」此言今年天更命聖人制治天下.布德於民也.魏以改制天下.與〔時〕協矣.顓頊受命.歲在豕韋.衛居其地.亦在豕韋.故春秋傳曰:「衛.顓頊之墟也.」今十月斗之建.則顓頊受命之分也.始魏以十月受禪.此同符始祖受命之驗也.魏之氏族.出自顓頊.與舜同祖.見于春秋世家.舜以土德承堯之火.今魏亦以土德承漢之火.於行運.會于堯舜授受之次.臣聞天之去就.固有常分.聖人當之.昭然不疑.故堯捐骨肉而禪有虞.終無恡色.舜發隴畝而君天下.若固有之.其相受授.閒不替漏.天下已傳矣.所以急天命.天下不可一日無君也.今漢期運已終.妖異絕之已審.階下受天之命.符瑞告徵.丁寧詳悉.反覆備至.雖言語相喻.無以代此.今既發詔書.璽綬未御.固執謙讓.上逆天命.下違民望.臣謹案古之典籍.參以圖緯.魏之行運及天道所在.即尊之驗.在于今年此月.昭晰分明.唯階下遷思易慮.以時即位.顯告天帝而告天下.然後改正朔.易服色.正大號.天下幸甚.』令曰:『凡斯皆宜聖德.故曰:「苟非其人.道不虛行.」天瑞雖彰.須德而光.吾德薄之人.胡足以當之.今讓.冀見聽許.外內咸使聞知.』
壬戌.冊詔曰:『皇帝問魏王言:遣宗奉庚申書到.所稱引.聞之.朕惟漢家世踰二十.年過四百.運周數終.行祚已訖.天心已移.兆民望絕.天之所廢.有自來矣.今大命有所厎止.神器當歸聖德.違眾不順.逆天不祥.王其體有虞之盛德.應曆數之嘉會.是以禎祥告符.圖讖表錄.神人同應.受命咸宜.朕畏上帝.致位于王.天不可違.眾不可拂.且重華不逆堯命.大禹不辭舜位.若夫由.卷匹夫.不載聖籍.固非皇材帝器所當稱慕.今使音奉皇帝璽綬.王其陟帝位.無逆朕命.以祗奉天心焉.』
於是尚書令桓階等奉曰:『今漢使音奉璽書到.臣等以為天命不可稽.神器不可瀆.周武中流有白魚之應.不待師期而大號已建.舜受大麓.桑蔭未移而已陟帝位.皆所以祗承天命.若此之速也.故無固讓之義.不以守節為貴.必道信於神靈.符合於天地而已.易曰:「其受命如響.無有遠近幽深.遂知來物.非天下之至賾.其孰能與於此.」今陛下應期運之數.為皇天所子.而復稽滯於辭讓.低回於大號.非所以則天地之道.副萬國之望.臣等敢以死請.輒敕有司修治壇場.擇吉日.受禪命.發璽綬.』令曰:『冀三讓而不見聽.何汲汲于斯乎.』
甲子.魏王上書曰:『奉今月壬戌璽書.重被聖命.伏聽冊告.肝膽戰悸.不知所措.天下神器.禪代重事.故堯將禪舜.納于大麓.舜之命禹.玄圭告功.烈風不迷.九州攸平.詢事考言.然後乃命.而猶執謙讓于德不嗣.況臣頑固.質非二聖.乃應天統.受終明詔.敢守微節.歸志箕山.不勝大願.謹拜表陳情.使并奉上璽綬.』
侍中劉廙等奏曰:『臣等聞聖帝不違時.明主不逆人.故易稱通天下之志.斷天下之疑.伏惟陛下體有虞之上聖.承土德之行運.當亢陽明夷之會.應漢氏祚終之數.合契皇極.同符兩儀.是以聖瑞表徵.天下同應.曆運去就.深切著明.論之天命.無所與議.比之時宜.無所與爭.故受命之期.時清日晏.曜靈施光.休氣雲蒸.是乃天道悅懌.民心欣戴.而仍見閉拒.于禮何居.且群生不可一日無主.神器不可以斯須無統.故臣有違君以成業.下有矯上以立事.臣等敢不重以死請.』王令曰:『天下重器.王者正統.以聖德當之.猶有懼心.吾何人哉.且公卿未至乏主.斯豈小事.且宜以待固讓之後.乃當更議其可耳.』
丁卯.冊詔魏王曰:『天訖漢祚.辰象著明.朕祗天命.致位於王.仍陳曆數於詔冊.喻符運於翰墨.神器不可以辭拒.皇位不可以謙讓.稽於天命.至於再三.且四海不可以一日曠主.萬機不可以斯須無統.故建大業者不拘小節.知天命者不繫細物.是以舜受大業之命而無遜讓之辭.聖人達節.不亦遠乎.今使音奉皇帝璽綬.王其欽承.以答天下嚮應之望焉.』
相國華歆.太尉賈詡.御史大夫王朗及九卿上言曰:『臣等被召到.伏見太史丞許芝.左中郎將李伏所上圖讖.符命.侍中劉廙等宣敘眾心.人靈同謀.又漢朝知陛下聖化通于神明.聖德參于虞.夏.因瑞應之備至.聽曆數之所在.遂獻璽綬.固讓尊號.能言之倫.莫不抃舞.河圖.洛書.天命瑞應.人事協于天時.民言協于天敘.而陛下性秉勞謙.體尚克讓.明詔懇切.未肯聽許.臣妾小人.莫不伊邑.臣等聞自古及今.有天下者不常在乎一姓.考以德勢.則盛衰在乎彊弱.論以終始.則廢興在乎期運.唐.虞曆數.不在厥子而在舜.禹.舜.禹雖懷克讓之意迫.群后執玉帛而朝之.兆民懷欣戴而歸之.率土揚歌謠而詠之.故其守節之拘.不可得而常處.達節之權.不可得而久避.是以或遜位而不恡.或受禪而不辭.不恡者未必厭皇寵.不辭者未必渴帝祚.各迫天命而不得以已.既禪之後.則唐氏之子為賓于有虞.虞氏之冑為客于夏代.然則禪代之義.非獨受之者實應天福.授之者亦與有餘慶焉.漢自章.和之後.世多變故.稍以陵遲.洎乎孝靈.不恆其心.虐賢害仁.聚斂無度.政在嬖豎.視民如讎.遂令上天震怒.百姓從風如歸.當時則四海鼎沸.既沒則禍發宮庭.寵勢並竭.帝室遂卑.若在帝舜之末節.猶擇聖代而授之.荊人抱玉璞.猶思良工而刊之.況漢國既往.莫之能匡.推器移君.委之聖哲.固其宜也.漢朝委質.既願禮禪之速定也.天祚率土.必將有主.主率土者.非陛下其孰能任之.所謂論德無與為比.考功無推讓矣.天命不可久稽.民望不不可久違.臣等慺慺.不勝大願.伏請陛下割撝謙之志.脩受禪之禮.副人神之意.慰外內之願.』令曰:『以德則孤不足.以時則戎虜未滅.若以群賢之靈.得保首領.終君魏國.於孤足矣.若孤者.胡足以辱四海.至乎天瑞人事.皆先王聖德遺慶.孤何有焉.是以未敢聞命.』
己巳.魏王上書曰:『臣聞舜有賓于四門之勳.乃受禪於陶唐.禹有存國七百之功.乃承祿於有虞.臣以蒙蔽.德非二聖.猥當天統.不敢聞命.敢屢抗疏.略陳私願.庶章通紫庭.得全微節.情達宸極.永守本志.而音重復銜命.申制詔臣.臣實戰惕.不發璽書.而音迫于嚴詔.不敢復命.願陛下馳傳騁驛.召音還臺.不勝至誠.謹使宗奉書.』
相國歆.太尉詡.御史大夫朗及九卿奏曰:『臣等伏讀詔書.於邑益甚.臣等聞易稱聖人奉天時.【論語】云君子畏天命.天命有去就.然後帝者有禪代.是以唐之禪虞.命在爾躬.虞之順唐.謂之受終.堯知天命去己.故不得不禪舜.舜知曆數在躬.故不敢不受.不得不禪.奉天時也.不敢不受.畏天命也.漢朝雖承季末陵遲之餘.猶務奉天命以則堯之道.是以願禪帝位而歸二女.而陛下正於大魏受命之初.抑虞.夏之達節.尚延陵之讓退.而所枉者大.所直者小.所詳者輕.所略者重.中人凡士猶為陛下陋之.沒者有靈.則重華必忿憤于蒼梧之神墓.大禹必鬱悒于會稽之山陰.武王必不悅于〔商〕陵之玄宮矣.是以臣等敢以死請.且漢政在閹宦.祿去帝室七世矣.遂集矢石於其宮殿.而二京為之丘墟.當是之時.四海蕩覆.天下分崩.武王親衣甲而冠冑.沐雨而櫛風.為民請命.則活萬國.為世撥亂.則致升平.鳩民而立長.築宮而置吏.元元無過.罔于前業.而始有造于華夏.陛下即位.光昭文德.以翊武功.勤恤民隱.視之如傷.懼者寧之.勞者息之.寒者以煖.飢者以充.遠人以〔恩復〕德服.寇敵以恩降.邁恩種德.光被四表.稽古篤睦.茂于放勛.網漏吞舟.弘乎周文.是以布政未期.人神並和.皇天則降甘露而臻四靈.后土則挺芝草而吐醴泉.虎豹鹿兔.皆素其色.雉鳩燕雀.亦白其羽.連理之木.同心之瓜.五采之魚.珍祥瑞物.雜遝於其間者.無不畢備.古人有言:「微禹.吾其魚乎.」微大魏.則臣等之白骨交橫于曠野矣.伏省群臣外內前後章奏.所以陳敘陛下之符命者.莫不條河洛之圖書.據天地之瑞應.因漢朝之款誠.宣萬方之景附.可謂信矣〔省〕矣.三王無以及.五帝無以加.民命之懸於魏邦.民心之繫於魏政.三十有餘年矣.此乃千世時至之會.萬載一遇之秋.達節廣度.宜昭於斯際.拘牽小節.不施於此時.久稽天命.罪在臣等.輒營壇場.具禮儀.擇吉日.昭告昊天上帝.秩群神之禮.須禋祭畢.會群寮於朝堂.議年號.正朔.服色當施行.上.』復令曰:『昔者大舜飯糗茹草.將終身焉.斯則孤之前志也.及至承堯禪.被〔珍〕裘.妻二女.若固有之.斯則順天命也.群公卿士誠以天命不可拒.民望不可違.孤亦曷以辭焉.』
庚午.冊詔魏王曰:『昔堯以配天之德.秉六合之重.猶睹曆運之數.移於有虞.委讓帝位.忽如遺跡.今天既訖我漢命.乃眷北顧.帝皇之業.實在大魏.朕守空名以竊古義.顧視前事.猶有慚德.而王遜讓至于三四.朕用懼焉.夫不辭萬乘之位者.知命達節之數也.虞.夏之君.處之不疑.故勳烈垂于萬載.美名傳于無窮.今遣守尚書令侍中〔顗〕喻.王其速陟帝位.以順天人之心.副朕之大願.』於是尚書令桓階等奏曰:『今漢氏之命已四至.而陛下前後固辭.臣等伏以為上帝之臨聖德.期運之隆大魏.斯豈數載.傳稱周之有天下.非甲子之朝.殷之去帝位.非牧野之日也.故詩序商湯.追本玄王之至.述姬周.上錄后稷之生.是以受命既固.厥德不回.漢氏衰廢.行次已絕.三辰垂其徵.史官著其驗.耆老記先古之占.百姓協歌謠之聲.陛下應天受禪.當速即壇場.柴燎上帝.誠不宜久停神器.拒億兆之願.臣輒下太史令擇元辰.今月二十九日.可登壇受命.請詔王公群卿.具條禮儀別奏.』令曰:『可.』
.』乃為壇於繁陽.庚午.王升壇即阼.百官陪位.事訖.降壇.視燎成禮而反.改延康為黃初.大赦【獻帝傳】曰:辛未.魏王登壇受禪.公卿.列侯.諸將.匈奴單于.四夷朝者數萬人陪位.燎祭天地.五嶽.四瀆.曰:『皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝:漢歷世二十有四.踐年四百二十有六.四海困窮.三綱不立.五緯錯行.靈祥並見.推術數者.慮之古道.咸以為天之曆數.運終茲世.凡諸嘉祥民神之意.比昭有漢數終之極.魏家受命之符.漢主以神器宜授於臣.憲章有虞.致位于丕.丕震畏天命.雖休勿休.群公庶尹六事之人.外及將士.洎于蠻夷君長.僉曰:「天命不可以辭拒.神器不可以久曠.群臣不可以無主.萬幾不可以無統.」丕祗承皇象.敢不欽承.卜之守龜.兆有大橫.筮之三易.兆有革兆.謹擇元日.與群寮登壇受帝璽綬.告類于爾大神.唯爾有神.尚饗永吉.兆民之望.祚于有魏世享.』遂制詔三公:『上古之始有君也.必崇恩化以美風俗.然百姓順教而刑辟厝焉.今朕承帝王之緒.其以延康元年為黃初元年.議改正朔.易服色.殊徽號.同律度量.承土行.大赦天下.自殊死以下.諸不當得赦.皆赦除之.』
【魏氏春秋】曰:帝升壇禮畢.顧謂群臣曰:『舜.禹之事.吾知之矣.』
干竇【搜神記】曰:宋大夫邢史子臣明於天道.周敬王之三十七年.景公問曰:『天道其何祥.』對曰:『後五〔十〕年五月丁亥.臣將死.死後五年五月丁卯.吳將亡.亡後五年.君將終.終後四百年.邾王天下.』俄而皆如其言.所云邾王天下者.謂魏之興也.邾.曹姓.魏亦曹姓.皆邾之後.其年數則錯.未知邢史失其數邪.將年代久遠.注記者傳而有謬也

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