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15·2 子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

论语问答录作者:贾陆英发布:贾陆英

2020-11-13 02:53

子曰:“赐也,女以以:以为予为多学而识音zhì至:记住之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之一以贯之:即“以一贯之”,用一个基本的道贯通所有的事理。”

孔子说:“赐子贡之名呀!你以为我是多多地学习而一一记住的吗?”子贡答道:“是呀!难道不对吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本的道把所学的万事万物之理贯通起来的。”

“多学而识”与“一以贯之”有何区别?

孔子博学多才,弟子们因之而怀疑老师是“多学而识”的人,故孔子以此问子贡,并借机告诉他,自己的学问来自于掌握要领,“一以贯之”。孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语·为政》多学而识,正是他所反对的学而不思,靠机械性记忆死记硬背的方法。一以贯之,则必须在学习的基础上通过思考才能达到,是他所提倡的学思结合的正确方法。

博学是孔子所肯定的。但是,如果不能学思结合,便无法掌握要领,做到一以贯之,所学只能是博而缺乏条理系统,是一堆杂乱无章的零散的知识。学习,只图量多不足取,掌握其要领,领会其精神,靠理解基础上的记忆,用一个中心思想把各种知识贯穿在一起,形成为一个有机的体系,实现量多而质优,才是最可宝贵的。这就是孔子所说的“一以贯之”。联系孔子对曾参说的“吾道一以贯之”《论语·里仁》,可知贯通孔子学说体系的这个“一”,就是以“忠”和“恕”为道德实践基本点的仁爱之道。

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