子张问：“士何如斯可谓之达达：通达，显达。 矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻闻：有名望，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人下人：自居于人下，指对人谦恭。下，动词。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
译子张请教老师：“一个士，怎样做才能叫做达呢？”孔子说：“你所说的达是什么意思？”子张回答说：“在国家做官时一定有名望，在大夫的封地做家臣时也一定有名望。”孔子说：“这是闻，不是达。什么是达呢？品质正直而坚守道义，对人既考察他的言语，又观看他的表情，从思想上愿意谦让于人。这样的人，在国家做官必然通达，在大夫的封地做家臣也必然通达。什么是闻呢？表面上似乎爱好仁德，实际的行为却违背仁德，自己以仁人自居而毫不疑惑。这种人，做国家的官员必然会骗取名望，在大夫的封地做家臣也必然会骗取名望。”问孔子指出了“闻”与“达”的什么区别？
答子张混淆了“闻”与“达”的区别。孔子告诉他，“闻”，是好务虚名；“达”，是通达、显达。一个士，怎样做才能叫做通达呢？通达是自身修养良好所自然带来的结果，通达之人所注重的，是自身的修养，而不是去追求在人们心目中的好名声。而所谓闻者，则与之不同。他们好名好利，追名逐利，为了树立自己的名望，千方百计伪装自己，表面上看似有德之人，实际的行为却违背仁德。孔子在这里所强调的，同样是他一以贯之的名实相符，表里如一问题。
