8·10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

问怎样理解“好勇疾贫，乱也”？

答好勇，是指爱冲动，动辄拳脚相加的人。子路请教老师：君子崇尚勇力吗？孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”_{《论语·阳货》}他还说：“勇而无礼则乱。”_{《论语·泰伯》}个性好勇的人，如果能注重学习，加强修养，使自己具有正义感，又能以礼来节制自己的言行，勇就会体现为一种美德；如果勇而无义，勇而无礼，就会成为不分是非，不辨善恶的一勇之夫，成为社会的乱源。自己贫穷，应勤劳致富，或通过其它合法的手段改变命运。喜好勇力而又恨自己贫穷，就是雪上加霜，非乱即盗。加强对这类人员的教育和引导，是社会管理中必须加以重视，认真研究，妥善解决的问题。

问怎样理解“人而不仁，疾之已甚，乱也”？

答对于不符合仁德的人和事痛恨过度的人，古今都有，类似于如今网络语言环境中的“愤青”。不仁之人，的确令人痛恨。恶不仁者，是非分明，善恶必辨，本为正理。然而凡事都应有个度，如果对这样的人痛恨太过，过于逼迫，处之不妥，把他们置于永无翻身之地，不给改过自新的机会，势必激化矛盾，阻断他们向善的道路，激起他们的逆反心理，使之完全站到社会的对立面，更加胡作非为，从而造成社会的乱源。正如朱熹作注：“恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。”因此，对于不仁之人，为政者应该注重其犯罪原由和心理的研究，从源头上加以疏导，对症下药，解决问题。还要一把钥匙开一把锁地进行教育和引导，促其改邪归正，着力化解矛盾；普通民众也应抱有宽容之心，允许他们改恶从善，多做教育感化工作，促进社会和谐。