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3·14 子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”

论语问答录作者:贾陆英发布:贾陆英

2020-11-12 18:16

子曰:“周监于二代监于二代:监,古同“鉴”,其含义:一是镜子,二是借鉴,参考。二代指夏、商两朝,郁郁郁郁:形容文采之盛貌乎文文:指礼乐制度哉,吾从周。”

孔子说:“周朝的礼乐制度借鉴于夏商二代,是多么的丰富多彩呀,我尊崇周朝的礼乐制度。”

孔子为什么尊崇周礼?

尊崇周礼是孔子的基本态度。孔子要求“齐之以礼”《论语·为政》“克己复礼”《论语·颜渊》,所说的礼主要是指周礼。本章阐述了他尊崇周礼的理由:周礼是借鉴夏、商两代的制度,既有因袭又有变革,从而制定的,是丰富多彩的,其礼乐之盛美,文章之丰富,达到了前所未有的高度,因此,他主张尊崇周礼。

《论语·为政》篇第23章记载,子张问:“十世以后的事可以预先知道吗?”孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”这其中包含着他对历史演进中变与不变规律的深刻洞察。孔子主张尊崇周礼,正是看到了周礼在继承夏、商两代礼乐制度基础上,更加丰富,更加多彩,其发展水平达到新高度的实际状况。

有人说,孔子尊崇周礼就是顽固倒退。诚然,在春秋末期“礼坏乐崩”的社会大转变时代,孔子维护周礼,具有保守的一面。但是,他并不是反对任何变革,他对周礼也并非一切照搬,在尊崇周礼的基本前提之下,他也主张对周礼有“因”有“革”,有所损益。例如,夏的历法是以立春之月为一年的第一个月,周的历法是以冬至之月为一年的第一个月。很显然,夏历便于农业生产。孔子据此主张“行夏之时”《论语·卫灵公》,这就是他对周礼损益的一个明证。

“礼”的具体内容会随着时代的变迁而改变,但是,任何一种社会都需要“礼”来规范,这是毫无疑问的。从社会治理的角度来看,孔子关于“礼”是社会规范和人们行为准则的思想,尤其具有宝贵的价值。

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