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让王第廿八(四)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 11:32

魏牟.萬乘之公子也.其隱巖穴也.難為於布衣之士.雖未至乎道.可謂有其意矣

夫大國王孫.生而榮貴.遂能巖棲谷隱.身履艱辛.雖未階乎玄道.而有清高之志.足以激貪勵俗也

『萬乘』繩證反

孔子窮於陳蔡之間.七日不火食.藜羹不糝.顏色甚憊.而弦歌於室.顏回擇菜.子路子貢相與言曰:『夫子再逐於魯.削跡於衛.伐樹於宋.窮於商周.圍於陳蔡.殺夫子者無罪.藉夫子者無禁.弦歌鼓琴.未嘗絕音.君子之無恥也若此乎.

陳蔡之事.外篇已解.既遭飢餒.營無火食.藜菜之羹.不加米糝.顏色衰憊而歌樂自娛.達道聖人.不以為事也

『不火食』.元嘉本無火字.『不糝』素感反.『甚憊』皮拜反

仕於魯而被放.游於衛而削跡.講於宋樹下而司馬桓魋欲殺夫子.憎其坐處.遂伐其樹.故欲殺夫子.當無罪咎.凌藉之者.應無禁忌.由賜未達.故發斯言

『伐樹於宋』.孔子之宋.與弟子習禮大樹下.宋司馬桓魋欲殺孔子.伐其樹.孔子遂行.『藉』.藉.毀也.又云:凌藉也.一云:鑿也.或云:係也

一.趙諫議本擇作釋

顏回無以應.入告孔子.孔子推琴喟然而歎曰:『由與賜.細人也.召而來.吾語之.』

子路子貢入.子路曰.『如此者可謂窮矣.』

喟然.嗟歎貌.由與賜.細碎之人也.命召將來.告之善道.如斯困苦.豈不窮乎

『喟』去愧反.又苦怪反.『語之』魚據反

孔子曰:『是何言也.君子通於道之謂通.窮於道之謂窮.今丘抱仁義之道以遭亂世之患.其何窮之為.故內省而不窮於道.臨難而不失其德.天寒既至.霜雪既降.吾是以知松柏之茂也.陳蔡之隘.於丘其幸乎.』

夫歲寒別木.處窮知士.因難顯德.可謂幸矣.◎慶藩案:何窮之為.為.猶謂也.古謂為二字義通.呂氏春秋慎人篇作何窮之謂.呂氏春秋精諭篇胡為不可.淮南原道.道應篇作胡謂不可.漢書高帝紀酈食其為里監門.史記為作謂.皆其證.案左傳一之謂甚.韓詩外傳王欲用何謂辭之.新序雜事篇何謂至於此也.謂字並與為同義.

『臨難』乃旦反.◎俞樾曰:天乃大字之誤.國語魯語大寒降.韋昭注曰:謂季冬建丑之月.大寒之後也.若作天寒既至.失其義矣.呂氏春秋慎人篇亦載此事.正作大寒.『之隘』音厄.又於懈反

一.趙諫議本雪作露

二.闕誤引江南古藏本茂也下有桓公得之莒.文公得之曹.越王得之會稽十六字

孔子削然反琴而弦歌.子路扢然執干而舞.子貢曰:『吾不知天之高也.地之下也.』

削然.取琴聲也.扢然.奮勇貌也.既師資領悟.彼此歡娛也

『削然』.如字.李云:反琴聲.亦作梢.音消.◎盧文弨曰:宋本梢作俏.『扢』許訖反.又巨乙反.魚乙反.李云:奮舞貌.司馬云:喜貌.『執干』.干.楯也

古之得道者.窮亦樂.通亦樂.所樂非窮通也.道德於此.則窮通為寒暑風雨之序矣.故許由娛於潁陽而共伯得乎共首

夫陰陽天地有四序寒溫.人處其中.何能無窮通否泰耶.故得道之人.處窮通而常樂.譬之風雨.何足介懷乎

『亦樂』音洛.下同.◎俞樾曰:德當作得.呂覽慎人篇作道得於此.則窮達一也.為寒暑風雨之序矣.疑此文窮通下.亦當有一也二字.而今奪之

共伯.名和.周王之孫也.懷道抱德.食封於共.厲王之難.天子曠絕.諸侯知共伯賢.請立為王.共伯不聽.辭不獲免.遂即王位.一十四年.天下大旱.舍屋生火.卜曰:厲王為祟.遂廢共伯而立宣王.共伯退歸.還食本邑.立之不喜.廢之不怨.逍遙於丘首之山.丘首山.今在河內.潁陽.地名.在襄陽.未為定地名也.故許由娛樂於潁水.共伯得志於首山也

『虞於潁陽』.廣雅云:虞.安也.安於潁陽.一本作娛.娛.樂也.『共伯』音恭.下同.『得乎共首』.司馬云:共伯名和.脩其行.好賢人.諸侯皆以為賢.周厲王之難.天子曠絕.諸侯皆請以為天子.共伯不聽.即干王位.十四年.大旱屋焚.卜於太陽.兆曰:厲王為祟.召公乃立宣王.共伯復歸於宗.逍遙得意共山之首.共丘山.今在河內共縣西.魯連子云:共伯後歸於國.得意共山之首.紀年云:共伯和即干王位.孟康注漢書古今人表.以為入為三公.本或作丘首.◎盧文弨曰:案今蜀書作攝行天子事.◎慶藩案:路史發揮二注引司馬云:共伯和脩行而好賢.厲王之難.天子曠絕.諸侯知共伯賢.立為天子.共伯不聽.弗獲免.遂即王位.一十四年.天下大旱.舍屋焚.卜於太陽.兆曰:厲王為祟.召公乃立宣王.共伯還歸於宗.逍遙得意於共丘山之首.與釋文小異.◎藩又案釋文引司馬云.共伯逍遙得意於共山之首.而不詳共山屬某所.疑共首即共頭也.荀子儒效篇至共頭而山隧.楊倞注:共.河內縣名.共頭蓋共縣之山名.盧云:共頭即莊子之共首.呂氏春秋誠廉篇亦作共頭.此首字亦當為頭之誤.頭從頁.頁即首字也.古頭首字通用.

一.高山寺本德作得

二.闕誤引江南古藏本娛作虞

三.闕誤引江南古藏本得乎共首作得志乎丘首.趙諫議本共作丘

四.今本作娛

舜以天下讓其友北人無擇.北人無擇曰:『異哉后之為人也.居於畎畝之中而遊堯之門.不若是而已.又欲以其辱行漫我.吾羞見之.』因自投清泠之淵

孔子曰:士志於仁者.有殺身以成仁.無求生以害仁.夫志尚清遐.高風邈世.與夫貪利沒命者.故有天地之降也

北方之人.名曰無擇.舜之友人也.后.君也.壟上曰畝.下曰畎.清泠淵.在南陽西崿縣界.舜耕於歷山.長於壟畝.游堯門闕.受堯禪讓.其事跡豈不如是乎.又欲將恥辱之行汙漫於我.以此羞慚.遂投清泠也.◎俞樾曰:廣韻二十五德北字注:古有北人無擇.則北人是複姓.漢書古今人表作北人亡擇

『畎』古犬反.『畝』.司馬云:壟上曰畝.壟中曰畎.◎盧文弨曰:畝字俗.說文作畮.亦作𤱑為正.『辱行』下孟反.下章同.『漫我』武諫反.徐武畔反.下章同.『清泠』音零.『之淵』.山海經云:在江南.一云:在南陽郡西崿山下

湯將伐桀.因卞隨而謀.卞隨曰:『非吾事也.』

湯曰:『孰可.』

曰:『吾不知也.』

湯又因瞀光而謀.瞀光曰:『非吾事也.』

一.趙諫議本作務.下同

湯曰:『孰可.』

曰:『吾不知也.』

湯曰:『伊尹何如.』

曰:『強力忍垢.吾不知其他也.』

姓卞.名隨.姓務.名光.並懷道之人.隱者也.湯知其賢.因之謀議.既非隱者之務.故答以不知.姓伊.名尹.字贄.佐世之賢人也.忍.耐也.垢.恥辱也.既欲阻兵.應須強力之士.方將弒主.亦藉耐羞之人.他外之能.吾不知也

『瞀光』音務.又莫豆反.本或作務.『強力』.李云:阻兵須力.◎盧文弨曰:舊阻訛徂.今改正.『忍垢』.司馬云:垢.辱也.李云:弒君須忍垢也

湯遂與伊尹謀伐桀.剋之.以讓卞隨.卞隨辭曰:『后之伐桀也謀乎我.必以我為賊也.勝桀而讓我.必〔以〕我為貪也.吾生乎亂世.而無道之人再來漫我以其辱行.吾不忍數聞也.』乃自投〔椆〕水而死.

漫.汙也.稠水.在潁川郡界.字又作桐

『數聞』音朔.『〔椆〕水』直留反.本又作桐水.徐音同.又徒董反.又音封.本又作稠.司馬本作洞.云:洞水在潁川.一云:在范陽郡界

一.以字依世德堂本補

二.椆字依世德堂本及釋文原本改.下釋文同

湯又讓瞀光曰:『知者謀之.武者遂之.仁者居之.古之道也.吾子胡不立乎.』

瞀光辭曰:『廢上.非義也.殺民.非仁也.人犯其難.我享其利.非廉也.吾聞之曰.非其義者.不受其祿.無道之世.不踐其土.況尊我乎.吾不忍久見也.』乃負石而自沈於廬水

享.受也.廢上.謂放桀也.殺民.謂征戰也.〔人〕犯其難.謂遭誅戮也.我享其利.謂受祿也

『知者』音智.『其難』乃旦反

舊說曰:如卞隨務光者.其視天下也若六合之外.人所不能察也.斯則謬矣.夫輕天下者.不得有所重也.苟無所重.則無死地矣.以天下為六合之外.故當付之堯舜湯武耳.淡然無係.故〔汎〕然從眾.得失無㮣於懷.何自投之為哉.若二子者.可以為殉名慕高矣.未可謂外天下也

廬水.在遼西北平郡界也

『廬水』音閭.司馬本作盧水.在遼東西界.一云在北平郡界.『淡然』徒暫反.『無㮣』古代反

一.人字依正文補

二.汎字依世德堂本改

三.趙諫議本無也字

昔周之興.有士二人處於孤竹.曰伯夷叔齊.二人相謂曰:『吾聞西方有人.似有道者.試往觀焉.』至於岐陽.武王聞之.使叔旦往見之.與盟曰:『加富二等.就官一列.』血牲而埋之

孤竹.國名.在遼西.伯夷叔齊.兄弟讓位.聞文王有道.故往觀之.夷齊事跡.外篇已解矣

『孤竹』.司馬云:孤竹國.在遼東令支縣界.伯夷叔齊.其君之二子也.令.音郎定反.支.音巨移反

岐陽是岐山之陽.文王所都之地.今扶風是也.周公名旦.是武王之弟.故曰叔旦也.其時文王已崩.武王登極.將欲伐紂.招慰賢良.故令周公與其盟誓.加祿二級.授官一列.仍牲血釁其盟書.埋之壇下也

『血牲』一本作殺牲.司馬本作血之以牲

一.世德堂本與下有之字

二人相視而笑曰:『嘻.異哉.此非吾所謂道也.昔者神農之有天下也.時祀盡敬而不祈喜.其於人也.忠信盡治而無求焉.樂與政為政.樂與治為治.不以人之壞自成也.不以人之卑自高也.不以遭時自利也.今周見殷之亂而遽為政.上謀而下行貨.阻兵而保威.割牲而盟以為信.揚行以說眾.殺伐以要利.是推亂以易暴也.吾聞古之士.遭治世不避其任.遇亂世不為苟存.今天下闇.〔殷〕德衰.其並乎周以塗吾身也.不如避之以絜吾行.』二子北至於首陽之山.遂餓而死焉.若伯夷叔齊者.其於富貴也.苟可得已.則必不賴.高節戾行.獨樂其志.不事於世.此二士之節也.

祈.求也.喜.福也.神農之世.淳樸未殘.四時祭祀.盡於恭敬.其百姓忠誠信實.緝理而已.無所求焉

『嘻』許其反.一音於其反.『祈喜』.如字.徐許記反.◎俞樾曰:喜當作禧.爾雅釋詁:禧.福也.不祈禧者.不祈福也.呂氏春秋誠廉篇作時祀盡敬而不祈福也.與此字異義同.『盡治』直吏反

為政順事.百姓緝理.從於物情.終不幸人之災以為己福.願人之險以為己利也

遽.速也.速為治政.彰紂之虐.謀謨行貨以保兵威.顯物行說以化黎庶.可謂推周之亂以易殷之暴也.◎王念孫曰:上謀而下行貨.下字後人所加也.上與尚同.上謀而行貨.阻兵而保威.句法正相對.後人誤讀上為上下之上.故加下字耳.呂氏春秋誠廉篇正作上謀而行貨.阻兵而保威

『揚行』下孟反.下吾行.戾行同.『以說』音悅.『以要』一遙反

論語曰:伯夷叔齊餓于首陽之下.不言其死也.而此云死焉.亦欲明其守餓以終.未必餓死也.此篇大意.以起高讓遠退之風.故被其風者.雖貪冒之人.乘天衢.入紫庭.猶時慨然中路而歎.況其凡乎.故夷許之徒.足以當稷契.對伊呂矣.夫居山谷而弘天下者.雖不俱為聖佐.不猶高於蒙埃塵者乎.其事雖難為.然其風少弊.故可遺也.曰:夷許之弊安在.曰:許由之弊.使人飾讓以求進.遂至乎之噲也.伯夷之風.使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢也.伊呂之弊.使天下貪冒之雄敢行篡逆.唯聖人無跡.故無弊也.若以伊呂為聖人之跡.則伯夷叔齊亦聖人之跡也.若以伯夷叔齊非聖人之跡邪.則伊呂之事亦非聖〔人〕矣.夫聖人因物之自行.故無跡.然則所謂聖者.我本無跡.故物得其跡.跡得而強名聖.則聖者乃無跡之名也

塗.汙也.若與周並存.恐汙吾行.不如逃避.餓死於首山.首山在蒲州城南近河是也

『故被』皮義反.『貪冒』亡北反.或亡報反.下同.『稷契』息列反.『之噲』音快.『篡』初患反.唐云:或曰:讓王之篇.其章多重生.而務光二三子自投於水.何也.答曰:莊書之興.存乎反本.反本之由.先於去榮.是以明讓王之一篇.標傲世之逸志.旨在不降以厲俗.無厚身以全生.所以時有重生之辭者.亦歸棄榮之意耳.深於塵務之為弊也.其次者.雖復被褐啜粥.保身而已.其全道尚高而超俗自逸.寧投身於清泠.終不屈於世累也.此舊集音有.聊復錄之.於義無當也

一.高山寺本作熹

二.高山寺本無下字

三.殷字依高山寺本及闕誤引江南古藏本李氏本改

四.人字依趙諫議本補

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