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庚桑楚第廿三(二)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 10:30

南榮趎蹴然正坐曰:『若趎之年者已長矣.將惡乎託業以及此言邪.』

姓南榮.名趎.庚桑弟子也.蹴然.驚悚貌.南榮既聞斯義.心生慕仰.於是驚懼正容.勤誠請益云:『趎年老.精神暗昧.憑託何學.方逮斯言.』

『南榮趎』昌于反.向音疇.一音紹俱反.徐直俱反.又敕俱反.又處由反.李云:庚桑弟子也.漢書古今人表作南榮疇.或作儔.又作壽.淮南作南榮幬.云:欶蹻趹步.百舍不休.亦作疇.◎盧文弨曰:案今淮南脩務訓作疇.舊欶蹻訛敕蟜.今據本書改正.高誘注:欶.猶箸.蹻.履.趹.趣也.欶.所角切.蹻.其略切.趹音決.箸即著.直略切.趣.猶趨.今淮南或無步.字脫也.『蹴然』子六反.『已長』丁丈反.『將惡』音烏

庚桑子曰:『全汝形.抱汝生.無使汝思慮營營.若此三年.則可以及此言矣.』

守其分也

『其分』扶問反.後以意求之

無攬乎其生之外也.◎俞樾曰:釋名釋姿容曰:抱.保也.相親保也.是抱與保義通.抱汝生.即保汝生.郭注曰無攬乎其生之外也.猶泥抱字為說.未達假借之旨

不逐物境.全形者也.守其分內.抱生者也.既正分全生.神凝形逸.故不復役知思慮.營營狥生也.三年虛靜.方可及乎斯言.此庚桑教南榮之詞也

『思慮』息吏反.下同

南榮趎曰:『目之與形.吾不知其異也.而盲者不能自見.耳之與形.吾不知其異也.而聾者不能自聞.心之與形.吾不知其異也.而狂者不能自得.形之與形亦辟矣.而物或間之邪.欲相求而不能相得.今謂趎曰:「全汝形.抱汝生.勿使汝思慮營營.」趎勉聞道達耳矣.』

目與目.耳與耳.心與心.其形相似而所能不同.苟有不同.則不可强相法效也

夫盲聾之士.與凡常之人耳目無異.而盲者不見色.聾者不聞聲.風狂之人.與不狂之者形貌相似.而狂人失性.不能自得.南榮舉此三〔喻〕以況一身.不解至道之言與彼盲聾何別.故內篇云.非唯形骸有聾盲.夫智亦有之也

『可强』其丈反.下章可强同

未有閉之

『亦辟』婢亦反.開也.崔云:相著也.音必亦反.◎家世父曰:郭象注形之與形亦辟矣.未有閉之.釋文:辟.婢亦反.開也.是假辟為闢.鄭康成禮記大學注:辟.猶喻也.說文言部:譬.喻也.坊記辟則防與.中庸辟如行遠.辟如登高.辟〔譬〕皆相通.辟.譬喻也.言形之與形亦易喻也.郭象注誤.漢書鮑永傳言之者足戒.聞之者未譬.章懷太子注:譬.猶曉也.曉然於形與形之同.曉亦喻也

兩形雖開.而不能相得.將有間也

闢.開也.間.別也.夫盲與不盲.二形孔竅俱開.見與不見.於物遂有間別.而盲聾求於聞見.終不可得也.亦猶南榮求於解悟.無由致之

『或間』.間廁之間.注同

早聞形隔.故難化也

全形抱生.已如前釋.重述所〔聞〕.以彰問旨

『勉聞道』.崔向云:勉.强也.本或作𨁙.『達耳矣』.崔向云:僅達於耳.未徹入於心也

庚桑子曰:『辭盡矣.曰奔蜂不能化藿蠋.越雞不能伏鵠卵.魯雞固能矣.雞之與雞.其德非不同也.有能與不能者.其才固有巨小也.今吾才小.不足以化子.子胡不南見老子.

奔蜂.細腰土蜂也.藿.豆也.蠋者.豆中大青蟲.越雞.荊雞也.魯雞.今之蜀雞也.奔蜂細腰.能化桑蟲為己子.而不能化藿蠋.越雞小.不能伏鵠卵.蜀雞大.必能之也.言我才劣.未能化大.所說辭情.理盡於此也

『奔蜂』孚恭反.司馬云:奔蜂.小蜂也.一云土蜂.『藿蠋』音蜀.司馬云:豆藿中大青蟲也.『越雞』.司馬向云.小雞也.或云:荊雞也.『能伏』扶又反.『鵠』本亦作鶴.同.戶各反.一音戶沃反.『卵』力管反.『魯雞』.向云:大雞也.今蜀雞也.◎慶藩案:太平御覽九百十八引司馬云:越雞.小雞也.魯雞.大雞.今蜀雞也.視釋文所引微異

夫雞有五德:頭戴冠.禮也.足有距.義也.得食相呼.仁也.知時.智也.見敵能距.勇也.而魯越雖異.五德則同.所以有能與不能者.才有大小也.我類越雞.才小不能化子.子何不南行往師.以謁老君

一.闕誤引江南古藏本及李張二本曰字俱作□

南榮趎贏糧.七日七夜至老子之所

贏.裹也.擔也.慕聖情殷.晝夜不息.終乎七日.方見老君也

『贏糧』音盈.案方言:贏.儋也.齊楚陳宋之間謂之贏.一音果.◎盧文弨曰:音果字或有作臝者

老子曰:『子自楚之所來乎.』南榮趎曰:『唯.』

自.從也.問云:汝從桑楚處來.南榮趎曰:唯.直敬應之聲也.答云如是

『曰唯』惟癸反

老子曰:『子何與人偕來之眾也.』南榮趎懼然顧其後

挾三言而來故

偕.俱也.老子聖人.照機如鏡.未忘仁義.故刺以偕來.理挾三言.故譏之言眾也

『挾三』音協

懼然.驚貌也.未達老子之言.忽聞眾來之說.顧眄其後.恐有多人也

『懼然】向紀俱反.本又作戄.音同.又況縛反.◎慶藩案:懼然.即瞿然也.蓋驚貌.其正字作𥉁.說文:𥉁九遇切.舉目驚𥉁然也.𥉁正字.瞿懼皆借字.禮檀弓懼然失席.作瞿.史記孟子傳王公大人初見其術.懼然顧化.漢書惠紀贊聞叔孫通之諫則懼然.皆其證

老子曰:『子不知吾所謂乎.』

謂者.言意也.我言偕來.譏汝挾三言而來.汝視其後.是不知吾謂也

南榮趎俯而慚.仰而歎曰:『今者吾忘吾答.因失吾問.』

俯.低頭也.自知暗眛.不達聖言.於是俯首羞慚.仰天歎息.神魂恍惚.情彩章惶.豈直喪其形容.亦乃失其咨問

『因失吾問』元嘉本問作聞.◎慶藩案:問.猶聞也.問聞古通用.論語公冶長篇聞一知十.〔釋文:〕聞.本或作問.荀子堯問篇不聞即物少至.楊倞曰:聞.或作問

一.釋文二字依文義補

老子曰:『何謂也.』

問其所言有何意謂

南榮趎曰:『不知乎.人謂我朱愚.知乎.反愁我軀.不仁則害人.仁則反愁我身.不義則傷彼.義則反愁我己.我安逃此而可.此三言者.趎之所患也.願因楚而問之.

朱愚.猶專愚.無知之貌也.若使混沌塵俗.則有愚癡之名.若〔使〕運智人間.更致危身之禍.禍敗在己.故云愁軀也.◎家世父曰:左傳襄公四年朱儒.杜預注:短小曰朱儒.朱愚者.智術短小之謂

仁者.兼愛之跡.義者.成物之功.並是先聖蘧廬.非所以全身遠害者也.故不仁不義.則傷物害人.行義行仁.則乖真背道.未知若為處心.免茲患害.寄此三言.因桑楚以為媒.願留聽於下問

一.使字依上句改

老子曰:『向吾見若眉睫之間.吾因以得汝矣.今汝又言而信之.若規規然若喪父母.揭竿而求諸海也.女亡人哉.惘惘乎.汝欲反汝情性而無由入.可憐哉.』

吾昔觀汝形貌.巳得汝心.今子所陳.〔果〕挾三術.以子之言.於是信驗

『向吾』本又作嚮.同.『眉睫』音接.釋名云:目毛也

規規.細碎之謂也.汝用心細碎.懷茲三術.猶如童稚小兒.喪失父母也.似儋揭竿木.尋求大海.欲測深底.其可得乎.汝是亡真失道之人.亦是溺喪逃亡之子.芒昧何所歸依也

『規規』.李云:失神貌.一云:細小貌.『若喪』息浪反.注同.『揭』其列其謁二反.『竿』音干.『而求諸海也』.向云:言以短小之物.欲測深大之域也.『女亡人哉』.崔云:喪亡性情之人也

榮趎踐於聖跡.溺於仁義.縱欲還原反本.復歸於實〔性〕真情.瘡疣已成.無由可入.大聖運慈.深可哀〔愍〕也

南榮趎請入就舍.召其所好.去其所惡.十日自愁.復見老子.

既失所問.情識芒然.於是退就家中.思惟旬日.徵求所好之道德.除遣所惡之仁義.未能契道.是以悲愁.庶其請益.仍見老子

『所好』呼報反.『去其』起呂反.『所惡』烏路反.注同.『復見』扶又反

老子曰:『汝自洒濯.熟哉鬱鬱乎.然而其中津津乎猶有惡也.夫外韄者不可繁而捉.將內揵.內韄者不可繆而捉.將外揵.外內韄者.道德不能持.而況放道而行者乎.』

歸家一旬.遣除五德.滌盪穢累精熟.以吾觀汝氣.鬱鬱乎平.雖復加功.津津尚漏.以此而驗.惡猶未盡也

『洒濯』大角反.『鬱鬱』.崔云:孰洒貌.『津津』.如字.崔本作律律.云惡貌.『猶有惡也』.李云:惡計未盡也

揵.關揵也.耳目.外也.心術.內也.夫全形抱生.莫若忘其心術.遺其耳目.若乃聲色韄於外.則心術塞於內.欲惡韄於內.則耳目喪於外.固必無得無失而後為通也

韄者.繫縛之名.揵者.關閉之目.繁者.急也.繆者.殷勤也.言人外用耳目而為聲色所韄者.則心神閉塞於內也.若內用心智而為欲惡所牽者.則耳目閉塞於外也.此內外相感.必然之符.假令用心禁制.急手捉持.殷勤綢繆.亦無由得也.夫唯精神定於內.耳目靜於外者.方合全生之道

『外擭』向音霍.崔云:恢廓也.又如字.本亦作韄.音獲.又乙虢反.又烏邈反.又音羈.李云:縛也.三蒼云:佩刀靶韋也.◎盧文弨曰:今書作韄.『而捉』徐側角反.崔作促.云:迫促也.『內揵』郭其輦反.徐其偃反.關也.向云:閉也.又音蹇.下同.『繆』莫侯反.又音稠.結也.崔向云.綢繆也.◎俞樾曰:郭於此無注.而注下文曰.雖繁手以執之.綢繆以持之.弗能止也.則訓繁為繁手.殆不可通矣.繁疑𦅾字之誤.𦅾.俗作繳.漢書司馬相如傳名家苛察繳繞.如淳曰:繳繞.猶纏繞也.此以𦅾而捉繆而捉並言.𦅾.謂𦅾繞.繆.謂綢繆.廣雅釋詁𦅾與綢繆並訓纏.是其義一也.𦅾繁形似.因而致誤耳.◎家世父曰:說文:韄.佩刀絲也.徐鍇曰:絲.其繫系也.三蒼云:佩刀靶韋.是韄者.縛繫之意.外韄者.制其耳目.耳目之司.紛紜繁變.不可捉搤.則內揵其心以息耳目之機.內韄者.制其心.而心繆繞百出.亦不可捉搤也.則外揵其耳目以絕心之緣.內外俱韄.冥冥焉相與兩忘.無有倚著.道德不能入而為主.又何津津有惡之存哉.郭象云.聲〔色〕韄於外.則心術塞於內.欲惡韄於內.則耳目喪於外.偏韄且不可.況內外俱韄乎.似非莊子本意

偏韄〔猶〕不可.況外內俱韄乎.將耳目眩惑於外.而心術流蕩於內.雖繁手以執之.綢繆以持之.弗能止也

偏執滯邊.已乖生分.況內外韄溺.為惑更深.縱有懷道抱德之士.尚不能扶持.況放散玄道而專行此惑.欲希禁止可得乎

『放道』.如字.向方往反.云:依也

一.世德堂本作孰

二.色字依注文補

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