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知北游第廿二(四)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 00:34

人生天地之間.若白駒之過郤.忽然而已.注然勃然.莫不出焉.油然漻然.莫不入焉.已化而生.又化而死.生物哀之.人類悲之.解其天弢.墮其天𧙍.紛乎宛乎.魂魄將往.乃身從之.乃大歸乎.不形之形.形之不形.是人之所同知也一〇.非將至之所務也一一.此眾人之所同論也一二.彼至則不論一三.論則不至.一四明見無值一五.辯不若默.道不可聞.聞不若塞.此之謂大得.一六

乃不足惜

白駒.駿馬也.亦言日也.隙.孔也.夫人處世.俄頃之間.其為迫促.如馳駿駒之過孔隙.欻忽而已.何曾足云也

『白駒』.或云:日也.『過郤』去逆反.本亦作隙.隙.孔也

出入者.變化之謂耳.言天下未有不變也

注勃是生出之容.油漻是入死之狀.言世間萬物.相與無恆.莫不從變而生.順化而死

『勃然』步忽反.『油然』音由.『漻然』音流.李音礫

俱是化也

死物不哀

死類不悲

夫生死往來.皆變化耳.委之造物.何足係哉.故其死也.生物人類.共悲哀之務.非類非生.故不悲不哀也.◎家世父曰:生物哀之.所以知哀.惟其生也.而不知生之同歸於盡也.人類悲之.所以知悲.惟人之有知也.而不知人之知之亦同歸於盡也

獨脫也

弢.囊藏也.𧙍.束囊也.言人執是競非.欣生惡死.故為生死束縛也.今既一於是非.忘於生死.故墮解天然之弢𧙍也

『天弢』敕刀反.字林云:弓衣也.『墮其』許規反.『天𧙍』陳筆反

變化煙熅

『宛乎』於阮反.『絪』音因.本亦作煙.音因.『縕』於云反.本亦作熅.音同.◎盧文弨曰:今本作煙熅

無為用心於其間也

紛綸宛轉.並適散之貌也.魂魄往天.骨肉歸土.神氣離散.紛宛任從.自有還無.乃大歸也

不形.形乃成.若形之.則敗其形矣

夫人之未生也.本不有其形.故從無形.氣聚而有其形氣散而歸於無形也

『則敗』補邁反

一〇

雖知之.然不能任其自形而反形之.所以多敗

一一

務則不至

夫從無形生形.從有形復無形質.是人之所同知也.斯乃人間近事.非詣理至人之達務也

一二

雖論之.然故不能不務.所以不至也

形質有無.生死來往.眾人凡類.同共乎論

一三

悗然不覺乃至

『悗然』亡本反

一四

彼至聖之人.忘言得理.故無所論說.若論說之.則不至於道

一五

闇至乃值

值.會遇也.夫能閉智塞聰.〔故〕冥契玄理.若顯明聞見.則不會真也

一六

默而塞之.則無所奔逐.故大得

夫大辯飾詞.去真遠矣.忘言靜默.玄道近焉.故道不可以多聞求.多聞求不如於闇塞.若能妙知於此意.可謂深得於大理矣.◎家世父曰:道無形也.見之而以為道.遂若巧相值焉.而固無值也.說文:值.措也.不能舉而措之.則此所見一道.彼所見又一道.而有不勝其辯者矣.〔故〕曰辯不若默

一.形字依世德堂本刪

東郭子問於莊子曰:『所謂道.惡乎在.』

居在東郭.故號東郭子.則無擇之師東郭順子也.問莊子曰:『所謂虛通至道.於何處在乎.』

『東郭子』.李云:居東郭也.『惡乎』音烏

莊子曰:『無所不在.』

道無不遍.在處有之

東郭子曰:『期而後可.』

欲令莊子指名所在

郭注云:欲令莊子指名所在也

『欲令』力呈反

莊子曰:『在螻蟻.』

曰:『何其下邪.』

曰:『在稊稗.』

曰:『何其愈下邪.』

曰:『在瓦甓.』

曰:『何其愈甚邪.』

曰:『在屎溺.』

東郭子不應.莊子曰:『夫子之問也.固不及質.正獲之問於監市履狶也.每下愈況.汝唯莫必.無乎逃物.至道若是.大言亦然.周遍咸三者.異名同實.其指一也

大道無不在.而所在皆無.故處處有之.不簡穢賤.東郭未達斯趣.謂道卓爾清高.在瓦甓已嫌卑甚.又聞屎溺.故瞋而不應也

『螻』力侯反.『蟻』魚綺反.『在苐』大西反.本又作稊.『薜』步計反.本又作稗.蒲賣反.李云:苐薜.二草名.◎盧文昭曰:今本作稊稗.『瓦甓』本又作礕.步歷反.『屎』尸旨反.舊詩旨反.本或作矢.『溺』乃弔反

舉其標質.言無所不在.而方復怪此.斯不及質也

質.實也.言道無不在.豈唯稊稗.固答子之問.猶未逮真也

狶.大豕也.夫監市之履豕以知其肥瘦者.愈履其難肥之處.愈知豕肥之要.今問道之所在.而每況之於下賤.則明道之不逃於物也必矣

正.官號也.則今之市令也.獲.名也.監.市之魁也.則今屠卒也.狶.豬也.凡今問於屠人買豬之法.云:履踐豕之股腳之間.難肥之處.愈知豕之肥瘦之意況也.何者.近下難肥之處有肉.足知易肥之處足脂.亦猶屎溺卑下之處有道.則明清虛之地皆遍也

『正獲之問於監』古銜反.『市履狶』虛豈反.『每下愈況』.李云:正.亭卒也.獲.其名也.監市.市魁也.狶.大豕也.履.踐也.夫市魁履豕.履其股腳.狶難肥處.故知豕肥耳.問道亦況下賤則知道也.『瘦』色救反.『之處』昌慮反

若必謂無之逃物.則道不周矣.道而不周.則未足以為道

無者.無為道也.夫大道曠蕩.無不制圍.汝唯莫言至道逃棄於物也.必其逃物.何為周遍乎

明道不逃物

至道.理也.大言.教也.理既不逃於物.教亦普遍無偏也

周悉普遍.咸皆有道.此重明至道不逃於物.雖有三名之異.其實理旨歸則同一也

『周遍』音遍

一.闕誤引張君房.成玄瑛本必下有謂字

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