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秋水第十七(四)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:50

昔者堯舜讓而帝.之噲讓而絕.湯武爭而王.白公爭而滅.由此觀之.爭讓之禮.堯桀之行.貴賤有時.未可以為常也.梁麗可以衝城.而不可以窒穴.言殊器也.騏驥驊騮.一日而馳千里.捕鼠不如狸狌.言殊技也.鴟鵂夜撮蚤.察毫末.晝出瞋目而不見丘山.言殊性也.故曰.蓋師是而無非.師治而無亂乎.是未明天地之理.萬物之情者也.是猶師天而無地.師陰而無陽.其不可行明矣.然且語而不舍.非愚則誣也.帝王殊禪.三代殊繼.差其時.逆其俗者.謂之篡一〇.當其時.順其俗者.謂之義〔之〕一一.默默乎河伯.女惡知貴賤之門.小大之家一二.』

夫帝王異代.爭讓異時.既而堯知天命有歸.故禪於舜.舜知曆祚將改.又讓於禹.唐虞是五帝之數.故曰讓而帝也.之.燕相子之也.噲.燕王名也.子之.即蘇秦之女婿也.秦弟蘇代.從齊使燕.以堯讓許由故事說燕王噲.令讓位與子之.子之遂受.國人恨其受讓.皆不服子之.三年國亂.齊宣王用蘇代計.興兵伐燕.於是殺燕王噲於郊.斬子之於朝.以絕燕國.豈非效堯舜之陳跡而禍至於此乎

『之噲』音快.又古邁反.又古會反.之者.燕相子之也.噲.燕王名也.司馬云:燕王噲拙於謀.用蘇代之說.效堯舜讓位與子之.三年而國亂

夫順天應人而受天下者.其跡則爭讓之跡也.尋其跡者.失其所以跡矣.故絕滅也

殷湯伐桀.周武克紂.此之二君.皆受天命.故致六合清泰.萬國來朝.是以時繼三王.故云爭而王也.而時須干戈.應以湯武.時須揖讓.應以堯舜.故千變萬化.接物隨時.讓爭之跡.不可執留也.白公名勝.楚平王之孫.太子建之子也.平王用費無忌之言.納秦女而疏太子.太子奔鄭.娶鄭女而生勝.太傅伍奢被殺.子胥奔吳.勝從奔吳.與胥耕於野.楚令尹子西迎勝歸國.封於白邑.僭號稱公.勝以鄭人殺父.請兵報讎.頻請不允.遂起兵反.楚遣葉公子高伐而滅之.故曰白公爭而滅

『而王』往況反.『白公』名勝.楚平王之孫.白縣尹.僭稱公.作亂而死.事見左傳哀公十六年

爭讓.文武也.堯桀.是非也.若經緯天地.則賤武而貴文.若克定禍亂.則賤文而貴武.是以文武之道.貴賤有時.而是非之行.亦用舍何定.故爭讓之禮.於堯舜湯武之時則貴.於之噲白公之時則賤.不可常也

梁.屋梁也.麗.屋棟也.衝.擊也.窒.塞也.言梁棟大.可用作攻擊城隍.不可用塞於鼠穴.言其器用大小不同也

『梁麗』司馬李音禮.一音如字.司馬云:梁麗.小船也.崔云:屋棟也.◎慶藩案:初學記二十五引司馬云:麗.小船也.與釋文小異.◎俞樾曰:司馬云.梁麗小船也.崔云屋棟也.然小船與屋棟.皆非所以衝城.詩皇矣篇與爾臨衝.毛傳曰:臨.臨車也.衝.衝車也.正義曰:兵書有作臨車衝車之法.墨子有備衝之篇.知臨衝俱是車也.然則此云可以衝城.其為是車明矣.徐無鬼篇君亦必無陳鶴列於麗譙之間.郭注曰:麗譙.高樓也.司馬曰:麗譙.樓觀名也.此所云梁麗.疑是車之有樓者.若左傳所稱樓車矣.文選辨亡論衝棚息於朔野.李善注曰:字略作䡴.樓也.可為衝車有樓之證.◎慶藩案:司馬訓梁麗為小船.非也.俞氏以為樓車.亦近附會.攷列子湯問篇雍門鬻歌.餘音繞梁欐.三日不絕.梁欐.即此所云梁麗也.力命篇居則連欐.文選司馬長卿上林賦連捲欐佹.〔司馬彪〕注:欐佹.支〔重累〕也.欐者附著.佹者交午.欐與麗同.廣韻:麗.著也.玉篇:麗.偶也.柱偶曰麗.梁棟相附著亦曰麗.正謂椽柱之屬.當從崔說為勝.為梁麗必材之大者.故可用以衝城.不當泥視.『窒』珍悉反.爾雅云:塞也.崔李同.說文都節反

騏驥驊騮.並古之良馬也.捕.捉也.狸狌.野貓也.夫良馬駿足.日馳千里.而捕捉小鼠.不及狸狌.是技藝不同.不可一概而取者也

『騏』音其.『驥』音冀.『驊』戶花反.『騮』音留.李云:騏驥驊騮.皆駿馬也.『捕』音步.本又作搏.徐音付.『狸』力之反.『狌』音姓.向同.又音生.崔本作鼬.由又反.『殊技』其綺反

就其殊而任之.則萬物莫不當也

鴟.鵂鶹也.亦名隻狐.是土梟之類也.晝則眼暗.夜則目明.故夜能撮捉蚤蝨.密視秋毫之末.晝出瞋張其目.不見丘山之形.是知物性不同.豈直鴟鵂而已.故隨其性而安之.則物無不當也

『鴟』尺夷反.崔云:鴟.鵂鶹.與委梟同.『夜撮』七括反.崔本作最.音同.『蚤』音早.說文:跳蟲齧人者也.淮南子.鴟夜聚蚤.察分毫末.許慎云:鴟夜聚食蚤蝨不失也.司馬本作蚉.音文.云:鴟.鵂鶹.夜取蚉食.今郭本亦有作蚉者.崔本作爪.云:鵂鶹夜聚人爪於巢中也.◎王引之曰:鵂字.涉釋文內鴟鵂鶹而衍.埤雅引此已誤.案釋文曰.鴟.尺夷反.崔云.鴟鵂鶹.而不為鵂字作音.則正文內本無鵂字明矣.淮南主術篇亦云鴟夜撮蚤.◎慶藩案:爪蚤通用.故崔本作爪.蚤蚉字形相近.故司馬本作蚉.淮南主術篇高注:鴟.鴟鵂也.謂之老菟.夜鳴人屋上也.夜則目明.合聚人爪以著其巢中.故曰察分秋毫.晝則無所見.故曰形性詭也.許注曰:鴟夜聚食蚤蝨不失也.撮蚤之說.許高異議.王引之云.揆之事理.當以許注為雅馴.『瞋』尺夷反.向處辰反.司馬云:張也.崔音眩.又師慎反.本或作瞑.◎慶藩案:釋文.瞋或作瞑.疑作瞑者是也.說文:瞋.怒目也.瞑.合目也.瞑目則無所見矣.隸書眞或作真.冥或作𡨋 .形相似而誤.管子小問篇桓公瞋目而視.祝鳧已〔疪〕.韓子守道篇瞋目切齒傾耳.淮南道應篇瞋目敝然.攘臂拔劍.今本瞋並誤瞑.皆其例

夫天地之理.萬物之情.以得我為是.失我為非.適性為治.失和為亂.然物無定極.我無常適.殊性異便.是非無主.若以我之所是.則彼不得非.此知我而不見彼者耳.故以道觀者.於是非無當也.付之天均.恣之兩行.則殊方異類.同焉皆得也

蓋.不盡之辭也.師.猶師心也.夫物各師其〔成〕心.妄為偏執.將己為是.不知他以為非.將我為治.不知物以為亂.故師心為是.不見己上有非.師心為治.謂言我身無亂.豈知治亂同源.是非無主.故治亂同源者.天地之理也.是非無主者.萬物之情也.暗於斯趣.故言未明也

『師是』.或云:師.順也.『師治』直吏反.注皆同

夫天地陰陽.相對而有.若使有天無地.則萬物不成.有陰無陽.則蒼生不立.是知師是而無非.師治而無亂者.必不可行明矣

天地陰陽.對生也.是非治亂.互有也.將奚去哉

若夫師是而無非.師天而無地.語及於此而不捨於口者.若非至愚之人.則是故為誣罔

『不舍』音捨.下同

一〇

帝.五帝也.王.三王.三代.夏殷周.禪.授也.繼.續也.或宗族相承.或讓與他姓.故言殊禪也.或父子相繼.或興兵篡弒.故言殊繼也.或遲速差互.不合天時.或氓俗未歸.逆於人事.是以之噲慕堯舜以絕嗣.白公效湯武以滅身.如此之流.謂之篡奪也

『篡夫』初患反.取也.下如字

一一

夫干戈揖讓.事跡不同.用捨有時.不可常執.至如湯武興兵.唐虞揖讓.上符天道.下合人心.如此之徒.謂之為義也

一二

俗之所貴.有時而賤.物之所大.世或小之.故順物之跡.不得不殊.斯五帝三王之所以不同也

河伯未能會理.故海若訶使忘言.默默莫聲.幸勿辭費也.夫小大無主.貴賤無門.物情顛倒.妄為臧否.故女於何推逐而知貴賤大小之家門乎.言其不知也

『女惡』音汝.後放此.下音烏

一.闕誤引張君房本篡下有之字

二.之字依世德堂本補

三.重累二字依文選注改

四.疪字依管子改

河伯曰:『然則我何為乎.何不為乎.吾辭受趣舍.吾終奈何.

奈何.猶如何也.河伯雖領高義.而未達旨歸.故更請決疑.遲聞解釋.我欲處涉人世.攝衛修道.於何事而可為乎.於何事而不可為乎.及辭讓受納.進趣退舍.眾諸物務.其事云何.願垂告誨.終身奉遵

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