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天运第十四(四)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:29

樂也者.始於懼.懼故祟.吾又次之以怠.怠故遁.卒之於惑.惑故愚.愚故道.道可載而與之俱也.』

懼然悚聽.故是祟耳.未大和也

以下重釋三奏三聽之意.結成至樂之道.初聞至樂.未悟大和.心生悚懼.不能放釋.是故禍祟之也

『祟』雖遂反

跡稍滅也

再聞之後.情意稍悟.故懼心怠退.其跡遁滅也

以無知為愚.愚乃至也

最後聞樂.靈府淳和.心無分別.有同闇惑.蕩蕩默默.類彼愚迷.不怠不懼.雅符真道.既而運載無心.與物俱至也

孔子西遊於衛.顏淵問師金曰:『以夫子之行為奚如.』

衛本昆吾之邑.又是康叔之封.自魯適衛.故曰西遊.師金.魯太師.名金也.奚.何也.言夫子行仁義之道以化衛侯.未知此術行用可否邪

『師金』.李云:師.魯太師也.金.其名也.『之行』下孟反

師金曰:『惜乎.而夫子其窮哉.』

言仲尼叡哲明敏.才智可惜.守先王之聖跡.執堯舜之古道.所以頻遭辛苦.屢致困窮

顏淵曰:『何也.』

問窮之所以也

師金曰:『夫芻狗之未陳也.盛以篋衍.巾以文繡.尸祝齊戒以將之.及其已陳也.行者踐其首脊.蘇者取而爨之而已.將復取而盛以篋衍.巾以文繡.遊居寢臥其下.彼不得夢.必且數眯焉.今而夫子.亦取先王已陳芻狗.聚弟子游居寢臥其下.故伐樹於宋.削跡於衛.窮於商周.是非其夢邪.圍於陳蔡之間.七日不火食.死生相與鄰.是非其眯邪

此下譬喻.凡有六條:第一芻狗.第二舟車.第三桔槔.第四樝梨.第五猿狙.第六妍醜.芻.草也.謂結草為狗以解除也.衍.笥也.尸祝.巫師也.將.送也.言芻狗未陳.盛以篋笥之器.覆以文繡之巾.致齊絜以表誠.展如在之將送.庶其福祉.貴之如是

『芻狗』.李云:結芻為狗.巫祝用之.『盛』音成.下同.『篋』苦牒反.本或作筐.『衍』延善反.郭怡面反.李云:笥也.盛狗之物也.司馬云:合也.◎慶藩案:巾字.疑飾字之誤.太平御覽引淮南絹以綺繡作飾以綺繡.『齊戒』側皆反.本亦作齋

廢棄之物.於時無用.則更致他妖也

踐.履也.首.頭也.脊.背也.取草曰蘇.爨.炊也.眯.魘也.言芻狗未陳.致斯肅敬.既祭之後.棄之路中.故行人履踐其頭脊.蘇者取供其炊爨.方將復取而貴之.盛於筐衍之中.覆於文繡之下.遨遊居處.寢臥其旁.假令不致惡夢.必當數數遭魘.故郭注云.廢棄之物.於時無用.則更致他妖也

『蘇者』.李云:蘇.草也.取草者得以炊也.案方言云:江淮南楚之間謂之蘇.史記云.樵蘇後爨.注云:蘇.取草也.『爨之』七丸反.『將復』扶又反.『必且』.如字.徐子餘反.『數』音朔.『眯』李音米.又音美.字林云:物入眼為病也.司馬云:厭也.音一琰反

此合芻狗之譬.並合孔子窮義也.先王.謂堯舜禹湯.先代之帝王也.憲章文武.祖述堯舜.而為教跡.故集聚弟子.遨遊於仁義之域.臥寢於禮信之鄉.古法不可執留.事同已陳芻狗.伐樹於宋者.孔子曾遊於宋.與門人講說於大樹之下.司馬桓魋欲殺夫子.夫子去後.桓魋惡其坐處.因伐樹焉.削.剗也.夫子嘗遊於衛.衛人疾之.故剗削其跡.不見用也.商是殷地.周是東周.孔子歷聘.曾困於此.良由執於聖跡.故致斯弊.狼狽如是.豈非惡夢耶.◎俞樾曰:上取字如字.下取字當讀為聚.周易萃象傳聚以正也.釋文曰:聚.荀作取.漢書五行志.內取茲.師古曰:取.讀如禮記聚麀之聚.是聚取古通用

此皆絕聖棄知之意耳.無所稍嫌也.夫先王典禮.所以適時用也.時過而不棄.即為民妖.所以興矯效之端也

當時楚昭王聘夫子.夫子領徒宿於陳蔡之地.蔡人見徒眾極多.謂之為賊.故興兵圍繞.經乎七日.糧食罄盡.無復炊爨.從者餓病.莫之能興.憂悲困苦.鄰乎死地.豈非遭於已陳芻狗而魘耶

一.世德堂本聚作取

夫水行莫如用舟.而陸行莫如用車.以舟之可行於水也而求推之於陸.則沒世不行尋常.古今非水陸與.周魯非舟車與.今蘄行周於魯.是猶推舟於陸也.勞而無功.身必有殃.彼未知夫無方之傳.應物而不窮者也.

夫舟行於水.車行於陸.至於千里.未足為難.若推舟於陸.求其運載.終沒一世.不可數尺

『推之』郭吐回反.又如字.下同

此合〔喻〕也.蘄.求也.今古代殊.豈異乎水陸.周魯地異.何異乎舟車

『陸與』音餘.下同.『今蘄』音祈.求也

時移世異.禮亦宜變.故因物而無所係焉.斯不勞而有功也

方.猶常也.傳.轉也.言夫子執先王之跡.行衰周之世.徒勞心力.卒不成功.故削跡伐樹.身遭殃禍也.夫聖人之智.接濟無方.千轉萬變.隨機應物.未知此道.故嬰斯禍也

『無方之傳』直專反.下注同.司馬云:方.常也.◎慶藩案:傳讀若轉.言無方之轉動也.呂氏春秋必己篇.若夫萬物之情.人倫之傳.高注:傳.猶轉也.漢書劉向傳禹稷與咎繇傳相汲引.猶轉相汲引也.淮南主術篇生無乏用.死無轉尸.逸周書大聚篇作傳尸.襄二十五年左傳注.傳寫失之.釋文:傳.一本作轉

且子獨不見夫桔槔者乎.引之則俯.舍之則仰.彼.人之所引.非引人也.故俯仰而不得罪於人.故夫三皇五帝之禮義法度.不矜於同而矜於治.故譬三皇五帝之禮義法度.其猶柤梨橘柚邪.其味相反而皆可於口

桔槔.挈水木也.人牽引之則俯下.捨放之則仰上.俯仰上下.引捨以人.委順無心.故無罪.夫人能虛己.其義亦然也

『桔』音結.『槔』音羔.◎慶藩案:文穎說烽火云.櫓上有桔槔.以薪置其中.有寇則然之.字從木.通俗文.機汲謂之𢴲扌皋.字從手.然則從木者櫓上之物.從手者汲水之物也.據莊子文義.當從通俗文為正

期於合時宜.應治體而已

矜.美也.夫三皇五帝.步驟殊時.禮樂威儀.不相沿襲.美在逗機.不治以定.不貴率今以同古

『於治』直吏反.注同

夫柤梨橘柚.甘苦味殊.至於噉嚼而皆可於口.譬三皇五帝.澆淳異世.至於為政.咸適機宜也

『柤』側加反.『柚』由救反

故禮義法度者.應時而變者也.今取猿狙而衣以周公之服.彼必齕齧挽裂.盡去而後慊.觀古今之異.猶猿狙之異乎周公也.故西施病心而矉其里.其里之醜人見之而美之.歸亦捧心而矉其里.其里之富人見之.堅閉門而不出.貧人見之.挈妻子而去走.彼知矉美而不知矉之所以美.惜乎.而夫子其窮哉.』

彼以為美而此或以為惡.故當應時而變.然後皆適也

帝王之跡.蓋無常準.應時而變.不可執留.豈得膠柱刻船.居今行古也

慊.足也.周公聖人.譬淳古之世.狙猿狡獸.喻澆競之時.是以禮服雖華.猿狙不以為美.聖跡乃貴.末代不以為尊.故毀禮服.猿狙始慊其心.棄聖跡.蒼生方適其性

『猿狙』上音袁.下七餘反.『而衣』於既反.『齕』音紇.『挽』音晚.『盡去』起呂反.『慊』苦牒反.李云:足也.本亦作嗛.音同

西施.越之美女也.貌極妍麗.既病心痛.嚬眉苦之.而端正之人.體多宜便.因其嚬蹙.更益其美.是以閭里見之.彌加愛重.鄰里醜人.見而學之.不病強嚬.倍增其陋.故富者惡之而不出.貧人棄之而遠走.捨己效物.其義例然.削跡伐樹.皆學嚬之過也

『而矉』徐扶真反.又扶人反.通俗文云:蹙額曰矉.『其里』.絕句.『捧心』敷勇反.郭音奉.『挈』苦結反

況夫禮義.當其時而用之.則西施也.時過而不棄.則醜人也

所以.猶所由也.嚬之所以美者.出乎西施之好也.彼之醜人.但美嚬之麗雅.而不知由西施之姝好也

總會後文.結成其旨.窮之事跡.章中具載矣

一.趙諫議本無況夫及二則字

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