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天运第十四(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:28

吾又奏之以陰陽之和.燭之以日月之明.其聲能短能長.能柔能剛.變化齊一.不主故常.在谷滿谷.在阬滿阬.塗卻守神.以物為量.其聲揮綽.其名高明.是故鬼神守其幽.日月星辰行其紀.吾止之於有窮一〇.流之於無止一一.予欲慮之而不能知也.望之而不能見也.逐之而不能及也一二.儻然立於四虛之道一三.倚於槁梧而吟一四.目知窮乎所欲見.力屈乎所欲逐.吾既不及已夫一五.形充空虛.乃至委蛇.汝委蛇.故怠一六

所謂用天之道

言至樂之聲.將陰陽合其序.所通生物.與日月齊其明.此第二奏也

齊一於變化.故不主故常

順群生之修短.任萬物之柔剛.齊變化之一理.豈守故而執常

至樂之道.無不周也

至樂之道.無所不遍.乃谷乃阬.悉皆盈滿.所謂道無不在.所在皆無也

『在阬』苦庚反.爾雅云:虛也

塞其兌也

塗.塞也.卻.孔也.閉心知之孔卻.守凝寂之精神.郭注云.塞其兌也

『塗卻』去逆反.與隙義同.『其兌』徒外反

大制不割

量.音亮.大小修短.隨物器量.終不制割而從己也

『為量』音亮

所謂闡諧

揮.動也.綽.寬也.同雷霆之震動.其聲寬也

名當其實.則高明也

高如上天.明如日月.聲既廣大.名亦高明

不離其所

人物居其顯明.鬼神守其幽昧.各得其所而不相撓.故老經云.以道利天下.其鬼不神也

『不離』力智反

不失其度

三光朗耀.依分而行.綱紀上玄.必無差忒也

一〇

常在極〔上〕住也

止.住也.窮.極也.雖復千變萬化.而常居玄極.不離妙本.動而常寂也

一一

隨變而往也

流.動也.應感無方.隨時適變.未嘗執守.故寂而動也

一二

故闇然恣使化去

夫至樂者.真道也.欲明道非心識.故謀慮而不能知.道非聲色.故瞻望而不能見.道非形質.故追逐而不能逮也

一三

弘敞無偏之謂

儻然.無心貌也.四虛.謂四方空.大道也.言聖人無心.與至樂同體.立志弘敞.接物無偏.包容萬有.與虛空而合德

『儻』敕黨反.一音敞

一四

無所復為也

弘敞虛容.忘知絕慮.故形同槁木.心若死灰.逍遙無為.且吟且詠也

『倚於』於綺反.『槁』古老反

一五

言物之知力各有所齊限

夫目知所見.蓋有涯限.所以稱窮.力〔所〕馳逐.亦有分齊.所以稱屈.至樂非心色等法.不可以限窮.故吾知盡其不及.故止而不逐也.心既有限.故知愛無名.此覆前予欲慮之等文也

『目知』音智.『齊限』才細反

一六

夫形充空虛.無身也.無身.故能委蛇.委蛇任性.而悚懼之情怠也

夫形充虛空.則與虛空而等量.委蛇任性.故順萬境而無心.所謂隳體黜聰.離形去智者也.只為委蛇任性.故悚懼之情怠息.此解第二聞樂也

『委』於危反.徐如字.『蛇』以支反.又作施.徐音絁

一.趙諫議本夫作矣

二.上字依世德堂本改

三.世德堂本古作枯

吾又奏之以無怠之聲.調之以自然之命.故若混逐叢生.林樂而無形.布揮而不曳.幽昏而無聲.動於無方.居於窈冥.或謂之死.或謂之生.或謂之實.或謂之榮.行流散徙.不主常聲.世疑之.稽於聖人一〇.聖也者.達於情而遂於命也一一.天機不張而五官皆備.此之謂天樂一二.無言而心說一三.故有焱氏為之頌曰:「聽之不聞其聲.視之不見其形.充滿天地.苞裹六極.」汝欲聽之而無接焉.而故惑也一四

意既怠矣.乃復無怠.此其至也

再聞至樂.任性逶迤.悚懼之心.於焉怠息.雖復賢於初聞.猶自不及後聞.故奏無怠之聲.斯則以無遣怠.故郭注云.意既怠矣.乃復無怠.此其至者也.此是第三奏也

命之所有者.非為也.皆自然耳

調.和也.凡百蒼生.皆以自然為其性命.所以奏此咸池之樂者.方欲調造化之心靈.和自然之性命也已

混然無係.隨叢而生

混.同也.生.出也.同風物之動吹.隨叢林之出聲也

『叢生』才公反

至樂者.適而已.適在體中.故無別形

夫叢林地籟之聲.無心而成至樂.適於性命而已.豈復有形也

『林樂』音洛.亦如字

自布耳

揮動四時.布散萬物.各得其所.非由牽曳

『布揮』音輝.廣雅云:振也

所謂至樂

言至樂寂寥.超於視聽.故幽冥昏暗而無聲響矣.◎家世父曰:說文:叢木曰林.林樂者.相與群樂之.五音繁會.不辨聲之所從出.故曰無形.揮者.振而揚之.若布之曳而愈長.而亦無有曳之者.林樂而無形.其聲聚也.布揮而不曳.其聲悠也.幽昏而無聲.其聲淡也

夫動者豈有方而後動哉

夫至樂之本.雖復無聲.而應動隨時.實無方所.斯寂而動之也

所謂寧極

雖復應物隨機.千變萬化.而深根寧極.恆處窈冥.斯動而寂也

『於窈』烏了反

隨物變化

夫春生冬死.秋實夏榮.雲行雨散.水流風從.自然之理.日新其變.至樂之道.豈主〔常〕聲也

一〇

明聖人應世非唱也

稽.留也.夫聖人者.譬幽谷之響.明鏡之象.對之不知其所以來.絕之不知其所以往.物來斯應.應而忘懷.豈預前作法而留心應世.故行留散徙.不主常聲.而世俗之人.妄生疑惑也

『稽於』古兮反

一一

故有情有命者.莫不資焉

所言聖者.更無他義也.通有物之情.順自然之命.故謂之聖

一二

忘樂而樂足.非張而後備

天機.自然之樞機.五官.五藏也.言五藏各有主司.故謂之官.夫目視耳聽.手把腳行.布網轉丸.飛空走地.非由倣效.稟之造物.豈措意而後能為.故五藏職司.素分備足.天樂之美.其在茲也

一三

心說在適.不在言也

體此天和.非由措意.故心靈適悅而妙絕名言也

『心說』音悅.注同

一四

此乃無樂之樂.樂之至也

焱氏.神農也.美此至樂.為之章頌.大音希聲.故聽之不聞.大象無形.〔故〕視之不見.道無不在.故充滿天地二儀.大無不包.故囊括六極.六極.六合也.假欲留意聽之.亦不可以耳根承接.是故體茲至樂.理趣幽微.心無分別.事同愚惑也

『焱氏』必遙反.本亦作炎.『苞裹』音包.本或作包

一.常聲依正文改

二.故字依上下文補

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