天道第十三(七)

一

疏莊周師老君．故呼為夫子也．終．窮也．二儀雖大．猶在道中．不能窮道之量．秋毫雖小．待之成體．此則於小不遺．既其能小能大．故知備在萬物

二

疏既大無不包．細無不入．貫穿萬物．囊括二儀．故廣廣歎其寬博．淵乎美其深遠．◎慶藩案：廣廣．猶言曠曠也．曠曠者．虛無人之貌．〔漢書〕五行志．師出過時．茲謂廣．李奇曰：廣．音曠．曠與廣．古字義通．_漢書武五子傳．橫術_{薛瓚曰：術．道路也．}何廣廣兮．蘇林曰：廣．音曠

三

疏夫形德仁義者．精神之末跡耳．非所以跡也．救物之弊．不得已而用之．自非至聖神人．誰能定其粗妙耶

四

注用世．故不患其大也

疏聖人威跨萬乘．王有世界．位居九五．不亦大乎．而姑射汾陽．忘物忘己．即動即寂．何四海之能累乎

五

注靜而順之

疏棅．權也．偕．居也．社稷顛覆．宇內崩離．趨世之人．奮動權棅．必靜而自守．不與並逐也

釋『奮棅』音柄．司馬云：威權也．李丑倫反．一本作棟．◎家世父曰：釋文引司馬云．棅．威權也．說文：柄．柯也．柄．或_從〔作〕棅．管子山權數篇此之謂國權．此謂君棅．操國計之盈虛．謂之國權．制人事之重輕．謂之君棅．棅者．所藉以制事者也．大者制大．小者制小．相與奮起以有為於世．皆有所借者也．說文：假．借也．無所假則無為．無為則因以為弟靡．因以為波流．而隨物以遷焉．無假而不與利遷．斯之謂無為而無不為．郭象云．任真而直往．非也

六

注任真而直往也

疏志性安靜．委命任真．榮位既不關情．財利豈能遷動也

七

疏夫聖人靈鑒洞徹．窮理盡性．斯極物之真者也．而應感無方．動不傷寂．能守其本

八

疏雖復握圖御宇．總統群方．而忘外二儀．遺棄萬物．是以為既無為．事既無事．心閒神王．何困弊之有

九

疏淡泊之心．通乎至道．虛忘之智．合乎上德．斯乃境智相會．能_斯〔所〕冥符也

一〇

注進道德也

一一

注以情性為主也

疏退仁義之澆薄．進道德之淳和．擯禮樂之浮華．主無為之虛淡．◎俞樾曰：賓當讀為擯．謂擯斥禮樂也．與上句退仁義一律．郭注曰．以性情為主也．則以本字讀之．其義轉迂．達生篇曰．賓於鄉里．逐於州部．此即假賓為擯之證．◎慶藩案：俞說是也．古賓擯音同．音同之字．往往假借為義．周禮司儀．賓拜送幣．釋文云：賓．音擯．本書徐無鬼篇．賓於寡人．司馬本賓作擯．即其證

一二

注定於無為也

疏恬淡無為而用不乖寂．定矣

校

一．闕誤引江南古藏本重淵字

一

疏道者．言說．書者．文字．世俗之人．識見浮淺．或託語以通心．或因書以表意．持_許〔誦〕往來．以為貴重．不知無足可言也

二

疏所以致書．貴宣於語．所以宣語．貴表於意也

三

疏隨．從也．意之所出．從道而來．道既非色非聲．故不可以言傳說

釋『言傳』丈專反．後同

四

注其貴恆在意言之表

疏夫書以載言．言以傳意．而末世之人．心靈暗塞．遂貴言重書．不能忘言求理．故雖貴之．我猶不足貴者．為言書糟粕．非可貴之物也．故郭注云．其貴恆在意言之表

釋『為其』于偽反

五

注得彼〔之〕^二情．唯忘言遺書者耳

疏夫目之所見．莫過形色．耳之所聽．唯在名聲．而世俗之人．不達至理．謂名言聲色．盡道情實．豈知玄極．視聽莫偕．愚惑如此．深可悲歎．郭注云．得彼之情．唯忘言遺書者耳

六

注此絕學去知之意也

疏知道者忘言．貴德者不知．而聾俗愚迷．豈能識悟．唯當達者方體之矣

釋『知者』．如字．下同．或並音智．『去尚』起呂反

校

一．世德堂本之下有哉字

二．之字依宋本及疏補

一

疏桓公．齊桓公也．輪．車輪也．扁．匠人名也．斲．雕斫也．釋．放也．齊君翫讀．輪扁打車．貴賤不同．事業各異．乃釋放其具．方事質疑．欲明至道深玄．不可傳_集〔說〕．故寄桓公匠者．略顯忘言之致也

釋『桓公』．李云：齊桓公也．名小白．『輪扁』音篇．又符殄反．司馬云：斲輪人也．名扁．『斲』陟角反．『椎』直追反．『而上』時掌反

校

一．世德堂本者作為

一

疏所謂憲章文武．祖述堯舜．是聖人之言

一

疏又問：『聖人見在以不．』

一

疏答曰：『聖人雖死．厥教尚存焉．』

一

疏_夫酒滓曰糟．漬糟曰粕．夫醇酎比乎道德．糟粕方之仁義．已陳芻狗．曾何足云

釋『糟』音遭．李云：酒滓也．『魄』普各反．司馬云：爛食曰魄．一云：糟爛為魄．本又作粕．音同．許慎云：粕．已漉麤糟也．或普白反．謂魂魄也．『已夫』音符．絕句．或如字．◎慶藩案：釋文．魄．本又作粕．即司馬本也．文選陸士衡文賦〔注〕引司馬云：爛食曰粕

一

疏貴賤禮隔．不可輕言．庸委之夫．輒敢議論．說若有理．方可免辜．如其無辭．必獲死罪

一

疏甘．緩也．苦．急也．數．術也．夫斲輪失所則〔不〕^一牢固．若使得宜．則口不能言也．況之理教．其義亦然

釋『甘』如字．又音酣．司馬云：甘者．緩也．苦者．急也．『有數』李云：色注反．數．術也．◎盧文弨曰：案前後俱作色主反．此注字疑訛

二

注此言物各有性．教學之無益也

疏喻．曉也．輪扁之術．不能示其子．輪扁之子．亦不能稟受其教．是以行年至老．不免斤斧之勞．故知物各有性．不可倣效

三

注當古^二之事．已滅^三於古矣．雖或傳之．豈能使古在今哉．古不在今．今事已變．故絕學任性．與時變化而後至焉

疏夫聖人制法．利物隨時．時既不停．法亦隨變．是以古人古法淪殘於前．今法今人自興於後．無容執古聖跡行乎今世．故知所讀之書．定是糟粕也

釋『人與』如字．又一音餘．『可傳』直專反．注同

校

一．不字依正文補

二．趙諫議本古作今

三．趙本滅作減