天地第十二(一)

一

釋以事名篇

一

注均於不為而自化也

疏夫二儀生育．覆載無窮．形質之中．最為廣大．而新新變化．其狀不殊．念念遷謝．實惟均等．所謂亭之也．故云天地與我並生

釋『天地』．釋名云：天．顯也．高顯在上也．又坦也．坦然高遠也．地．底也．其體底下．載萬物也．禮統云：天地者．元氣之所生．萬物之祖也．易說云：元氣初分．清輕上為天．濁重下為地

二

注一以自得為治

疏夫四生萬物．其類最繁．至於率性自得．斯理唯一．所謂毒之也．故又云萬物與我為一

釋『其治』直吏反．注同．下官治並注亦同

三

注天下異心．無心者主也

疏黔首卒隸．其數雖多．主而君者．一人而已．無心因任．允當斯位

釋『人卒』尊忽反

四

注以德為原．無物不得．得者自得．故得而不謝．所以成天也

疏原．本也．夫君主人物．必須以德為宗．物各自得．故全成自然之性

釋『君原』．原．本也

五

注任自然之運動

疏玄．遠也．古之君．謂三皇已前帝王也．言玄古聖君．無為而治天下也．蓋何為哉．此引古證今．成天德之義也

校

一．趙諫議本已作止

一

注無為者．自然為君．非邪也

疏以虛通之理．觀應物之數．而無為因任之君．不用邪僻之言者．故理當於正道．◎家世父曰：言者．名也．正其君之名．天下自然聽命焉．故曰名之必可言也．一衷諸道而已矣

釋『非邪也』似嗟反．本又作為

二

注各當其分．則無為位上．有為位下也

疏夫君道無為．而臣道有事．尊卑勞逸．理固不同．譬如首自居上．足自居下．用道觀察．分義分明

三

注官各當其所能則治矣

疏夫官有高卑．能有優劣．能受職則物無私得．是故天下之官治也

四

注無為也．則天下各以其無為應之

疏夫大道生物．性情不同．率己所以．悉皆備足．或走或飛．咸應其用．不知所以．豈復措心．故以理遍觀．則庶物之應備

五

注萬物莫不皆得．則天地通

疏通同也．同两儀之覆載．與天地而俱生者．德也

六

注道不塞其所由．則萬物自得其行矣

疏至理無塞．恣物往來．同行萬物．故曰道也

七

注使人人自得其事

疏雖則治人．因其本性．物各率能．咸自稱適．故事事有宜而天下治也

八

注技者．萬物之末用也

疏率其本性．自有藝能．非假外爲．故真技術也

釋『技也』其綺反．注．下同

九

注夫本末之相兼．猶手臂之相包．故一身和則百節皆適．天道順則本末俱暢

疏兼．帶也．濟也．歸也．夫藝能之技．必須帶事．不帶於事．技術何施也．事苟失宜．_事〔技〕便無用．_難〔雖〕行於義．不可乖德．雖有此德．理須法道虛通．_故〔雖〕曰虛通．終歸自然之術．斯乃理事相包．用不同耳．是故示本能攝末．自淺之深之義

一〇

疏夫兼天所以無爲．兼道所以無欲．故古之帝王養畜群庶者．何爲哉．蓋無欲而蒼生各足．無爲而萬物自化也

一一

疏一人垂拱而玄默．百姓則比屋而可封．故【老經】云我好靜而民自正

一二

疏一．道也．夫事從理生．理必包事．本能攝末．故知一．萬事畢．语在【西升經】．莊子引以爲證

釋『記曰』書名也．云老子所作

一三

注一無爲而群理都舉

疏夫迹混人間之事．心證自然之理．而窮原徹際．妙極重玄者．故在於顯則爲人物之所歸．處於幽則爲神鬼之所服

校

一．闕誤引江南古藏本．此二句作故通於天者道也．順於地者德也．行於萬物者義也

一

注有心則累其自然．故當刳而去之

疏夫子者．老子也．莊子師老君．故曰夫子也．刳．去也．洒也．虛通之道．包羅無外．二儀待之以覆載．萬物得之以化生．何莫由斯．最為物本．歎洋洋之美大．以勗當世之君王．可不法道之無為．洗去有心之累者邪

釋『夫子』．司馬云：莊子也．一云：老子也．此兩夫子曰．元嘉本皆為別章．崔本亦爾．『覆載』芳富反．『洋洋』音洋．又音詳．『不刳』口吳反．又口侯反．崔本作軒．云：寬悅之貌．『而去』起呂反

二

注不為此為．而此為自為．乃天道

疏無為為之．率性而動也．天機自張．故謂之天．此不為為也

三

注不為此言．而此言自言．乃真德

疏寂然無說而應答無方．譬縣鏡高堂．物來斯照．語默不殊．故謂之德也．此不言而言者也

四

注此任其性命之情也

疏慈若雲行．愛如雨施．心無偏執．德澤弘普．措其性命．故謂之仁也

五

注萬物萬形．各止其分．不引彼以同我．乃成大耳

疏夫刻彫眾形．而性情各異．率其素分．僉合自然．任而不割．故謂之大也

六

注玄同彼我．則萬物自容．故有餘

疏夫韜光晦跡．而混俗揚波．若樹德不異於人．立行豈殊於物．而心無崖際．若萬頃之波．林藪蒼生．可謂寬容矣

七

注我無不同．故能獨有斯萬

疏位居九五．威誇萬乘．任庶物之不同．順蒼生之為異．而群性咸得．故能富有天下也

八

注德者．人之綱要

疏能持已前之德行者．可謂群物之綱紀也

九

注非德而成者．不可謂立

疏德行既成．方可立功而濟物也

一〇

注夫道非偏物也

疏循．順也．能順於虛通．德行方足

釋『循』音旬．或作脩

一一

注內自得也

疏挫．屈也．一毀譽．混榮辱．不以世物屈節．其德完全

釋『挫』作臥反

一二

注心大．故事無不容也

疏韜．包容也．君子賢人．肆於已前十事．則能包容物務．心性寬大也

釋『韜』吐刀反．廣雅云：藏也．◎俞樾曰：郭注未得事字之義．事心．猶立心也．言其立心之大也．禮記郊特牲篇鄭注曰：事．猶立也．釋名曰：事．倳也．倳．立也．並其證也．如郭注．則是心足以容事而非事心矣．呂氏春秋論人篇．事心乎自然之塗．亦以事心連文．義與此同．足證郭注之誤

一三

注德澤滂沛．任萬物之自往也

疏逝．往也．心性寬閒．德澤滂沛．故為群生之所歸往也

釋『沛』普貝反．字林云：流也．『物逝』崔本逝作啟．云：開也．『滂沛』普旁反

一四

注不貴難得之物

疏若如前行．便是無為．既不羨於榮華．故不貴於寶貨．是以珠生於水．不索故藏之於淵．金出於山．不求故韜之於岳也

一五

注乃能忘我．況貨財乎

疏雖得珠玉．尚不貪以資身．常用貨財．豈復將為利也

一六

注自來寄耳．心常去之遠也

疏寄去寄來．不哀不樂．故外疏遠乎軒冕．內不近乎富貴也

釋『不近』．附近之近

一七

注所謂縣解

疏假令壽年延永．不以為樂．性命夭促．不以為哀

釋『不樂』音洛．『縣解』上音玄．下音蟹

一八

注忘壽夭於胸中．況窮通之間哉

疏富貴榮達．不以為榮華．貧賤窒塞．不以為醜辱．壽夭_嘗〔尚〕不以措意．榮辱之情．豈容介懷

一九

注皆委之萬物也

疏光臨宇宙．統御天下．四海珍寶．總繫一人而行．不利貨財．委之萬國．豈容拘束入己．用為私分也

二〇

注忽然不覺榮之在身

疏覆育黔黎．王領天下．而推功於物．忘其富貴．故不以己大而榮顯也

釋『不以王』于況反．下王德並同

二一

注不顯則默而已^二

疏明．彰也．雖坐汾陽．喪其天下．必也顯智．豈曰韜光也

二二

注蛻然無所在也

疏忘於物我．故萬物可以為一府．冥於變化．故死生同其形狀．死生無變於己．況窮通夭壽之間乎

釋『蛻然』始銳反．又音悅

校

一．闕誤引張君房本藏作沈

二．趙諫議本已作止