2020-10-5 18:48
一
疏九五尊高．四海弘巨．是稱大物也
二
注不能用物而為物用．即是物耳．豈能物物哉．不能物物．則不足以有大物矣
疏苟求三王之國．不能任物自為．翻為物用．己自是物．焉能物物．斷不可也
三
注夫用物者．不為物用也．不為物用．斯不物矣．不物．故物天下之物．使各自得也
疏不為物用而用於物者也．◎家世父曰：有物在焉．而見以為物而物之．終身不離乎物．所見之物愈大而身愈小．不見有物而物皆效命焉．夫且不見有物．又奚以物之大小為哉．◎俞樾曰：郭斷不可以物物五字為句．失其讀矣．此當讀不可以物為句．物而不物為句
四
注用天下之自為．故馳萬物而不窮
疏聖人通自然．達造化．運百姓心知．用群生耳目．是知物物非物也．豈獨戴黃屋．坐汾陽．佩玉璽．治天下哉．固當排六合．陵太清．超九州．遊姑射矣
五
注人皆自異而己獨群遊．斯乃獨往獨來者也．獨有斯獨．可謂獨有矣
疏有注釋也
六
注夫與眾玄同．非求貴於眾．而眾人不能不貴．斯至貴也．若乃信其偏見而以獨異為心．則雖同於一致．故是俗中之一物耳．非獨有者也．未能獨有．而欲饕竊軒冕．冒取非分．眾豈歸之一哉．故非至貴也
疏人皆自異而己獨與群遊．斯乃獨往獨來者也．獨有斯獨．可謂獨有矣．二人欲出眾而己獨遊．眾無此能．故名獨有．獨有之人．蒼生樂推．百姓荷戴．以斯為主．可謂至尊至貴也
釋『饕』吐刀反．『冒』亡北反．又亡報反
校
一．世德堂本之下有也字
二．人皆至有矣二十七字．注文混入．當刪
一
注百姓之心．形聲也．大人之教．影響也．大人之於天下何心哉．猶影響之隨形聲耳
疏大人．聖人也．無心感應．應不以心．故百姓之心．形聲也．大人之教．影響也
釋『於嚮』許丈反．本又作響．注及下同
二
注使物之所懷各得自盡也
疏聖人心隨物感．感又稱機．盡物懷抱
三
注問者為主．應故為配
疏配．匹也．先感為主．應者為匹也
四
注寂以待物
疏處．寂也．無感之時．心如枯木．寂無影響也
五
注隨物轉化
疏行．應機也．逗機不定方所也
六
注撓撓．自動也．提挈萬物．使復歸自動之性．即無為之至也
疏撓撓．自動也．逗機無方．還欲提挈汝等群品．令歸自本性．則無為至也
釋『挈』苦結反．廣雅云：持包〔也〕二．『撓撓』而小反．◎俞樾曰：郭注未得其解．爾雅釋詁：適．往也．然則適復．猶往復也．撓撓．亂也．廣雅釋詁：撓．亂也．重言之則為撓撓矣．適復之撓撓．此世俗之人所以不能獨往獨來也．惟大人則提挈其適復之撓撓者而與之共遊於無端．故曰挈汝適復之撓撓以遊無端．二句本止一句．郭失其解．並失其讀矣
七
注與化俱．故無端
疏遊．心與自然俱遊．故無朕跡之端崖
八
注玄同無表
疏出入塵埃生死之中．玄同造物．無邊可見
九
注與日新俱．故無始也
疏與日俱新．故無終始
一〇
注其形容與天地無異
疏贊頌．〔贊〕．論．語．聖人盛德軀貌．與二儀大道合同．外不闚乎宇宙．內不有其己身也
一一
注有己則不能大同也
疏合二儀．同大道．則物我俱忘也
一二
注天下之難無者己也．己既無矣．則群有不足復有之
疏己既無矣．物焉有哉
釋『惡』音烏．『足復』扶又反
一三
注能美其名者耳
疏行仁義．禮君臣者．不離有為君子也
一四
注睹無則任其獨生也
疏睹無為之妙理．見自然之正性．二儀非有．萬物盡空．翻有入無．故稱為友矣
校
一．趙諫議本作響．世德堂本作嚮．注同．依釋文應作嚮
二．也字依世德堂本改