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大宗师第六(六)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:43

曰:『惡.惡可.子非其人也.夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道.我有聖人之道而無聖人之才.吾欲以教之.庶幾其果為聖人乎.不然.以聖人之道告聖人之才.亦易矣.吾猶守而告之.參日而後能外天下.已外天下矣.吾又守之.七日而後能外物.已外物矣.吾又守之.九日而後能外生.已外生矣.而後能朝徹.朝徹.而後能見獨.見獨.而後能無古今.無古今.而後能入於不死不生一〇.殺生者不死.生生者不生.其為物.無不將也一二.無不迎也一三.無不毀也一四.無不成也一五.其名為攖寧.一六攖寧也者.攖而後成者也一七.』

惡惡可.言不可也.女偊心神內靜.形色外彰.子葵見〔其〕容貌.欣然請學.嫌其所問.故抑之謂非其人也

『惡惡可』並音烏.下惡乎同

卜梁.姬姓也.倚.名也.虛心凝淡為道.智用明敏為才.言梁有外用之才而無內凝之道.女偊有虛淡之道而無明敏之才.各滯一邊.未為通美.然以才方道.才劣道勝也

『卜梁倚』魚綺反.又其綺反.李云:卜梁.姓.倚.名

庶.慕也.幾.近也.果.決也.夫上士聞道.猶藉勤行.若不勤行.道無由致.是故雖蒙教誨.必須修學.慕近玄道.決成聖人.若其不然.告示甚易.為須修守.所以成難.然女偊久聞至道.內心凝寂.今欲傳告.猶自守之.況在初學.無容懈怠.假令口說耳聞.蓋亦何益.是以非知之難.行之難也

『亦易』以豉反

外.猶遺也

外.遺忘也.夫為師不易.傳道極難.方欲教人.故凝神靜慮.修而守之.凡經三日.心既虛寂.萬境皆空.是以天下地上.悉皆非有也

『參日』音三

物者.朝夕所須.切己難忘

天下萬境疏遠.所以易忘.資身之物親近.所以難遺.守經七日.然後遺之.故郭注云.物者朝夕所須.切己難忘者也

都遺也

隳體離形.坐忘我喪.運心既久.遺遣漸深也

遺生則不惡死.不惡死故所遇即安.豁然無滯.見機而作.斯朝徹也

朝.旦也.徹.明也.死生一觀.物我兼忘.惠照豁然.如朝陽初啟.故謂之朝徹也

『能朝』.如字.李除遙反.下同.『徹』.如字.郭司馬云:朝.旦也.徹.達妙之道.李云:夫能洞照.不崇朝而遠徹也.『不惡』烏路反.下同.『豁然』喚活反

當所遇而安之.忘先後之所接.斯見獨者也

夫至道凝然.妙絕言象.非無非有.不古不今.獨往獨來.絕待絕對.睹斯勝境.謂之見獨.故老經云寂寞而不改

與獨俱往

任造物之日新.隨變化而俱往.不為物境所遷.故無古今之異

一〇

夫係生故有死.惡死故有生.是以無係無惡.然後能無死無生

古今.會也.夫時有古今之異.法有生死之殊者.此蓋迷徒倒置之見也.時既運運新新.無今無古.故法亦不去不來.無死無生者也.會斯理者.其唯女偊之子耶

一一

殺.滅也.死.亦滅也.謂此死者未曾滅.謂此生者未曾生.既死既生.能入於無死無生.故體於法.無生滅也.法既不生不滅.而情亦何欣何惡耶.任之而無不適也

『殺生者不死』.李云:殺.猶亡也.亡生者不死也.崔云:除其營生為殺生.『生生者不生』.李云:矜生者不生也.崔云:常營其生為生生

一二

任其自將.故無不將

一三

任其自迎.故無不迎

將.送也.夫道之為物.拯濟無方.雖復不滅不生.亦而生而滅.是以迎無窮之生.送無量之死也

一四

任其自毀.故無不毀

一五

任其自成.故無不成

不送而送.無不毀滅.不迎而迎.無不生成也

一六

夫與物冥者.物縈亦縈.而未始不寧也

攖.擾動也.寧.寂靜也.夫聖人慈惠.道濟蒼生.妙本無名.隨物立稱.動而常寂.雖攖而寧者也

『攖』郭音縈.徐於營反.李於盈反.崔云:有所繫著也.◎家世父曰:趙岐孟子注:攖.迫也.物我生死之見迫於中.將迎成毀之機迫於外.而一無所動其心.乃謂之攖寧.置身紛紜蕃變交爭互觸之地.而心固寧焉.則幾於成矣.故曰攖而後成

一七

物縈而獨不縈.則敗矣.故縈而任之.則莫不曲成也

既能和光同塵.動而常寂.然後隨物攖擾.善貸生成也

一.闕誤引江南古藏本殺上有故字

二.世德堂本也作矣

南伯子葵曰:『子獨惡乎聞之.』

子葵怪女偊之談.其道高妙.故問『子於何處獨得聞之』.自斯已下.凡有九重.前六約教.後三據理.並是女偊告示子葵之辭也

曰:『聞諸副墨之子.副墨之子聞諸洛誦之孫.洛誦之孫聞之瞻明.瞻明聞之聶許.聶許聞之需役.需役聞之於謳.於謳聞之玄冥.玄冥聞之參寥.參寥聞之疑始.』

諸.之也.副.副貳也.墨.翰墨也.翰墨.文字也.理能生教.故謂文字為副貳也.夫魚必因筌而得.理亦因教而明.故聞之翰墨.以明先因文字得解故也

『副墨』.李云:可以副貳玄墨也.崔云:此已下皆古人姓名.或寓之耳.無其人

臨本謂之副墨.背文謂之洛誦.初既依文生解.所以執持披讀.次則漸悟其理.是故羅洛誦之.且教從理生.故稱為子.而誦因教起.名之曰孫也

『洛誦』.李云:誦.通也.苞洛無所不通也

瞻.視也.亦至也.讀誦精熟.功勞積久.漸見至理.靈府分明

『瞻明』音占.李云:神明洞徹也

聶.登也.亦是附耳私語也.既誦之稍深.因教悟理.心生歡悅.私自許當.附耳竊私語也.既聞於道.未敢公行.亦是漸登勝妙玄情者也

『聶許』徐乃攝反.李云:許.與也.攝而保之.無所施與也

需.須也.役.用也.行也.雖復私心自許.智照漸明.必須依教遵循.勤行勿怠.懈而不行.道無由致

『需役』徐音須.李音儒.云:儒弱為役也.王云:需.待也.役.亭毒也

謳.歌謠也.既因教悟理.依解而行.遂使盛惠顯彰.謳歌滿路也

『於』音烏.又如字.『謳』徐烏侯反.李香于反.云:謳.煦也.欲化之貌.王云:謳.歌謠也

玄冥者.所以名無而非無也

玄者.深遠之名也.冥者.幽寂之稱.既德行內融.芳聲外顯.故漸階虛極.以至於玄冥故也

『玄冥』.李云:強名曰玄.視之冥然.向郭云:所以名無而非無也

夫階名以至無者.必得無於名表.故雖玄冥猶未極.而又推寄於參寥.亦是玄之又玄也

參.三也.寥.絕也.一者絕有.二者絕無.三者非有非無.故謂之三絕也.夫玄冥之境.雖妙未極.故至乎三絕.方造重玄也

『參』七南反.『寥』徐力彫反.李云:參.高也.高邈寥曠.不可名也

夫自然之理.有積習而成者.蓋階近以至遠.研粗以至精.故乃七重而後及無之名.九重而後疑無是始也

始.本也.夫道.超此四句.離彼百非.名言道斷.心知處滅.雖復三絕.未窮其妙.而三絕之外.道之根本.〔所〕謂重玄之域.眾妙之門.意亦難得而差言之矣.是以不本而本.本無所本.疑名為本.亦無的可本.故謂之疑始也

『疑始』.李云:又疑無是始.則始非無名也.『研粗』七胡反.『七重』直龍反.下同

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